Nichiren, ursprünglicher Name Zennichi, auch Zenshōbō Renchō genannt, posthumer Name Risshō Daishi (* 16. Februar 1222 in Kominato, Japan; gestorben am 14. November 1282 in Ikegami), militanter japanischer buddhistischer Prophet, der maßgeblich zur Anpassung des Buddhismus an den Buddhismus beitrug Japanische Mentalität und wer bleibt eine der umstrittensten und einflussreichsten Figuren in der japanischen buddhistischen Geschichte. Nach einer umfassenden Untersuchung der verschiedenen Formen des Buddhismus kam er (1253) zu dem Schluss, dass die Lotus-Sutra-Lehre die einzig wahre Lehre war, die für sein Alter geeignet war, und für Japan ein Unglück voraussagte, wenn nicht alle anderen Sekten verbannt wurden. Er schrieb seine systematische Arbeit Kaimokushō (1272) im Exil für seine radikalen Lehren.
Frühe Jahre und spirituelle Suche
Nichiren, der Sohn eines Fischers, wurde in einem Dorf an der Pazifikküste der heutigen Halbinsel Bōsō im Osten Japans geboren. Als er 11 Jahre alt war, betrat er das buddhistische Kloster Kiyosumi-dera in der Nähe von Kominato und erhielt nach vier Jahren Noviziat die buddhistischen Befehle. Der Buddhismus in Japan war immer doktrineller verwirrt, und die Identität der verschiedenen Sekten beruhte mehr auf institutionellen Aspekten als auf Lehrsätzen. Obwohl das Kloster von Kiyosumi-dera offiziell zur Tendai-Sekte gehörte (die sich auf den Lotus-Sutra-Text und die Verwirklichung der universellen Buddha-Natur konzentrierte), bestand die dort praktizierte Lehre aus einer Mischung verschiedener buddhistischer Schulen; Es hatte einen starken Schwerpunkt auf Shingon, einer esoterischen Schule, die ein ausgeklügeltes symbolisches Ritual betonte, um ein unmittelbares Gefühl für die alles durchdringende Gegenwart des Buddha zu wecken.
Der junge Mönch war zu intensiv und zu aufrichtig in seiner Suche nach der wahren Lehre Buddhas, um mit dieser vorherrschenden Verwirrung der Lehre zufrieden zu sein. Bald bestand sein zentrales spirituelles Problem darin, durch das Labyrinth von Schriften und Lehren die authentische Lehre zu finden, die der historische Buddha Gautama für die Errettung der Menschheit gepredigt hatte. Deshalb führte er eine gründliche Untersuchung aller großen buddhistischen Schulen in Japan durch.
1233 ging er nach Kamakura, wo er unter Anleitung eines renommierten Meisters den Amidismus studierte - eine pietistische Schule, die die Erlösung durch die Anrufung von Amitabha (Amida), dem Buddha des unendlichen Mitgefühls, betonte. Nachdem er sich davon überzeugt hatte, dass der Amidismus nicht die wahre buddhistische Lehre war, ging er zum Studium des Zen-Buddhismus über, das in Kamakura und Kyōto populär geworden war. Anschließend ging er zum Berg Hiei, der Wiege des japanischen Tendai-Buddhismus, wo er die ursprüngliche Reinheit der Tendai-Doktrin durch die Einführung und Akzeptanz anderer Lehren, insbesondere des Amidismus und des esoterischen Buddhismus, verdorben fand. Um mögliche Zweifel auszuräumen, beschloss Nichiren, einige Zeit am Mount Kōya, dem Zentrum des esoterischen Buddhismus, und auch in Nara, Japans alter Hauptstadt, zu verbringen, wo er die Ritsu-Sekte studierte, in der strenge monastische Disziplin und Ordination im Vordergrund standen.
1253, 20 Jahre nach Beginn seiner Suche, war Nichiren zu seinem endgültigen Schluss gekommen: Der wahre Buddhismus war im Lotus-Sutra zu finden, und alle anderen buddhistischen Lehren waren nur vorübergehende und vorläufige Schritte, die der historische Buddha als pädagogische Methode verwendete Menschen zu der vollständigen und endgültigen Lehre zu führen, die im Lotus Sutra enthalten ist. Darüber hinaus hatte der Buddha selbst beschlossen, dass diese Lehre im Zeitalter von Mappō (dem „letzteren Gesetz“) - der letzten, entarteten Zeit nach seinem Tod, dem gegenwärtigen Zeitalter - gepredigt werden sollte und dass ein Lehrer dies dann zu predigen scheint wahre und endgültige Lehre.
Nichirens Lehre
Im Frühjahr 1253 kehrte Nichiren nach Kiyosumi-dera zurück, wo er seinen Glauben vor seinem alten Meister und seinen Mitmönchen verkündete und hinzufügte, dass alle anderen Formen des Buddhismus verbannt werden sollten, da sie falsch waren und das Volk irreführten. Weder die Mönche von Kiyosumi-dera noch der Feudalherr der Region akzeptierten seine Lehre, und ihre wütende Reaktion war so, dass er fliehen musste, um sein Leben zu retten.
Nichiren wurde aus seinem Kloster vertrieben, lebte in einer kleinen Hütte in Kamakura und verbrachte seine Tage damit, seine Lehre an der verkehrsreichsten Kreuzung der Stadt zu predigen. Seine ständigen Angriffe gegen alle anderen Sekten des Buddhismus zogen eine immer größere Feindseligkeit und schließlich offene Verfolgung durch buddhistische Institutionen und Behörden nach sich. Das Land war zu dieser Zeit von Epidemien, Erdbeben und internen Konflikten betroffen. Als Nichiren über diese traurige Situation nachdachte, soll er noch einmal alle buddhistischen Schriften gelesen und 1260 einen kurzen Traktat veröffentlicht haben, Risshō ankoku ron („Die Errichtung der Gerechtigkeit und die Befriedung des Landes“), in dem er erklärte, dass die Der bedauernswerte Zustand des Landes war auf die Weigerung des Volkes zurückzuführen, dem wahren Buddhismus zu folgen, und auf die Unterstützung falscher Sekten. Die einzige Rettung bestand darin, dass die Behörden und das japanische Volk Nichirens Doktrin als nationalen Glauben akzeptierten und alle anderen Sekten verbannten. Wenn dies nicht getan würde, behauptete Nichiren, würde sich der Zustand des Landes noch verschlechtern und Japan würde von einer ausländischen Macht besetzt werden. Die Militärregierung in Kamakura reagierte auf diese prophetische Ermahnung, indem sie den Mönch im Juni 1261 an einen verlassenen Ort in der Izu-hantō in der heutigen Präfektur Shizuoka verbannte. Er wurde 1263 begnadigt, aber nach seiner Rückkehr nach Kamakura erneuerte Nichiren seine Angriffe.
1268 kam eine Botschaft der Mongolen - die China erobert hatte - nach Japan mit der Forderung, dass die Japaner eine Nebennation der neuen mongolischen Dynastie werden sollten. Nichiren sah in diesem Fall die Erfüllung seiner Prophezeiung von 1260. Wieder sandte er Kopien seines Risshō-Ankoku-Ron an die Behörden und die Leiter der großen buddhistischen Institutionen und bestand erneut darauf, ob seine Lehre nicht als wahrer Buddhismus akzeptiert wurde und ob Die anderen Sekten wurden nicht verbannt, Japan würde mit allen möglichen Katastrophen besucht werden.
Exil
Wieder waren die Behörden und die älteren buddhistischen Sekten wütend über die außerordentliche Kühnheit dieses lästigen Mönchs, und 1271 wurde Nichiren verhaftet und zum Tode verurteilt. Die Todesstrafe wurde im letzten Moment umgewandelt, und anstatt hingerichtet zu werden, wurde Nichiren auf die Insel Sado im Japanischen Meer verbannt, wo er 1272 sein systematisches Werk Kaimokushō („Die Öffnung der Augen“) schrieb..
Nach Nichirens Bericht und dem Glauben seiner Anhänger wurde er durch eine wundersame Intervention, die das Schwert aus der Hand des Henkers schlug, vor der Hinrichtung gerettet. Während der feurige Mönch im Exil war, trafen eine zweite und eine dritte mongolische Botschaft ein und drohten mit einer Invasion, falls Japan sich weiterhin weigerte, eine Vasallennation zu werden. Nichirens Prophezeiung und der Druck seiner einflussreichen Freunde in Kamakura bewegten die Regierung, und im Frühjahr 1274 wurde ein Begnadigungsedikt erlassen. Im Mai traf Nichiren in Kamakura ein, wo er sich mit hohen Regierungsbeamten traf und seine strengen Forderungen wiederholte. Obwohl die Behörden ihn diesmal mit Respekt und Respekt behandelten, weigerten sie sich dennoch, seinen Forderungen nachzukommen.
Voller Empörung verließ Nichiren Kamakura im Juni und zog sich mit einer kleinen Anzahl von Schülern an einen einsamen Ort auf dem Berg Minobu in der heutigen Präfektur Yamanashi zurück. Dort verbrachte er seine letzten Jahre damit, seine Anhänger zu unterweisen und zu schreiben. Zu den Hauptwerken dieser Zeit zählen die „Auswahl der Zeit“, eine synthetische Darstellung seiner Geschichtsphilosophie, und „In Recompense of Indebtedness“, in der ein gutes Leben als eine praktische Dankbarkeit gegenüber allen Eltern angesehen wird Kreaturen, der Herrscher und der Buddha.
Die Nöte und Verfolgungen, die so viele Jahre andauerten, forderten ihren Tribut, und Nichirens Gesundheitszustand verschlechterte sich immer mehr. Seine letzte Krankheit war wahrscheinlich ein Darmkrebs. Im Herbst 1282 verließ er seine Einsiedelei in Minobu und ließ sich in der Villa eines seiner Schüler im Bezirk Ikegami (im heutigen Tokio) nieder, wo er starb.
