Wang Yangming, Wade-Giles-Romanisierung Wang Yang-ming, ursprünglicher Name Wang Shouren, literarischer Name Bean, kanonisiert als Wencheng, japanisches Ōyō-mei, (geb. 1472, Yuyao, Provinz Zhejiang, China - gestorben1529, Nan'an, Jiangxi), chinesischer Gelehrter, dessen idealistische Interpretation des Neokonfuzianismus das philosophische Denken in Ostasien jahrhundertelang beeinflusste. Obwohl seine Karriere in der Regierung ziemlich instabil war, brachte seine Unterdrückung von Aufständen ein Jahrhundert des Friedens in seine Region. Seine philosophischen Lehren, die das Verständnis der Welt aus dem Kopf heraus betonten, standen in direktem Konflikt mit dem Rationalismus, für den Zhu Xi, der herausragende und hoch geschätzte neokonfuzianische Philosoph des 12. Jahrhunderts, eintrat, und Wangs „falsche Lehre“ war eine Zeitlang verboten.
Konfuzianismus: Konfuzianisches Lernen in Jin, Yuan und Ming
Sie ebneten den Weg für Wang Yangming (1472–1529), den einflussreichsten konfuzianischen Denker nach Zhu Xi.
Frühes Leben und Abenteuer
Wang war der Sohn eines hohen Regierungsbeamten. Mit 15 Jahren besuchte er einen Grenzpass und übte Bogenschießen. Als er heiratete, war er so begeistert von der Diskussion über „nahrhaftes Leben“ (Yangsheng), die Suche nach Unsterblichkeit, mit einem daoistischen Priester, dass er die ganze Hochzeitsnacht im daoistischen Tempel blieb. Im Jahr 1492 erhielt er den Abschluss im öffentlichen Dienst "eine empfohlene Person". Als er seinen Vater in Peking besuchte, saß er still vor einigen Bambussen und versuchte, ihre Prinzipien zu erkennen, wie er glaubte, von Zhu Xi gelehrt worden zu sein, um nach sieben Tagen krank zu werden.
Nachdem er 1493 und 1495 die Prüfungen für den öffentlichen Dienst in der Metropole nicht bestanden hatte, verlagerte er sein Interesse auf militärische Künste und daoistische Techniken für eine lange Lebensdauer. Im Jahr 1499 bestand Wang jedoch die Prüfung zum „fortgeschrittenen Gelehrten“ (Jinshi) und wurde zum Beamten des Arbeitsministeriums ernannt. Er empfahl dem Kaiser acht Maßnahmen zur Grenzverteidigung, Strategie und Verwaltung, die ihm frühe Anerkennung einbrachten. 1500 wurde er zum Sekretär des Justizministeriums ernannt und 1501 angewiesen, die Aufzeichnungen der Gefangenen in der Nähe von Nanjing zu überprüfen. In vielen Fällen korrigierte er Ungerechtigkeiten.
Sein Gesundheitszustand verschlechterte sich und er kehrte nach Hause zurück, um sich in der Yangming-Schlucht zu erholen, wo er wahrscheinlich daoistische Techniken praktizierte. 1504 kehrte er nach Peking zurück, beaufsichtigte die Provinzprüfungen in Shandong und wurde dann Sekretär im Kriegsministerium. Ab 1505 wurden Gelehrte seine Schüler. Er hielt einen Vortrag über die Entscheidung, ein konfuzianischer Weiser zu werden, und griff die Praxis an, Klassiker zu rezitieren und blumige Kompositionen zu schreiben. Konservative Gelehrte beschuldigten ihn, um Popularität zu werben. Zhan Roshui, ein angesehener Gelehrter, lobte ihn jedoch und freundete sich mit ihm an.
Ein kritisches Ereignis ereignete sich 1506, als Wang einen überwachenden Zensor verteidigte, der wegen eines Angriffs auf einen mächtigen, korrupten Eunuchen inhaftiert war. Für seine Handlungen wurde Wang mit 40 Schlägen geschlagen, mehrere Monate inhaftiert und als Leiter einer Versandstation in das entlegene Guizhou verbannt, wo er unter Aborigines lebte und oft krank wurde. Die Not und Einsamkeit ließen ihn eines Nachts im Alter von 36 Jahren plötzlich erkennen, dass die Untersuchung der Prinzipien (li) der Dinge nicht darin besteht, sie in tatsächlichen Objekten zu suchen, wie es der rationalistische Zhu Xi gelehrt hatte, sondern in den eigenen Verstand. So brachte er den idealistischen (xinxue) Neo-Konfuzianismus - wie er zuerst von einem Philosophen des 12. Jahrhunderts, Lu Xiangshan, gelehrt wurde - zu seinem höchsten Ausdruck.
Politische und militärische Karriere
Ein Jahr später sprach er eine andere epochale Theorie aus: Wissen und Handeln sind eins (zhixing heyi). Man kenne die kindliche Frömmigkeit (Xiao), argumentierte er, nur wenn man danach handelt und korrektes Handeln korrektes Wissen erfordert. Als Richter in Jiangxi führte er 1510 zahlreiche Reformen durch, darunter ein neuartiges „gemeinsames Registrierungssystem“, bei dem 10 Familien gemeinsam für die Sicherheit verantwortlich waren. Es folgte eine kaiserliche Audienz und anschließend Ernennung zum Sekretär des Justizministeriums, zum Direktor des Personalministeriums (1511), zum Vizeminister der kaiserlichen Gestüte (1512), zum Minister für Staatszeremonien (1514) und zum stellvertretenden Zensurchef und Gouverneur des südlichen Jiangxi und der angrenzenden Gebiete (1516).
Banditen und Rebellen hatten Jiangxi jahrzehntelang kontrolliert. In vier Feldzügen in den Jahren 1517–18 beseitigte Wang sie. Er führte Wiederaufbau, Steuerreform, gemeinsame Registrierung, Gründung von Schulen und den „Community Compact“ durch, um die Moral und Solidarität der Community zu verbessern.
Auf seinem Weg, einen Aufstand in Fujian im Jahr 1519 zu unterdrücken, erfuhr er, dass Zhu Chenhao, Prinz von Ning, rebelliert hatte. Er drehte sich um, um die Basis des Prinzen, Nanjang, zu umgeben. Vier Tage später schloss er sich dem Kampf mit dem Prinzen an und nahm ihn gefangen. Weil Wang mit dem Prinzen in Kontakt gewesen war, beschuldigten ihn eifersüchtige Beamte in der Hauptstadt, Rebellion geplant und den Prinzen nur angegriffen zu haben, weil sich imperiale Armeen näherten. Einer seiner Schüler, den er dem Prinzen zur Verhandlung geschickt hatte, wurde inhaftiert. Die Krise war jedoch bald vorbei und Wang wurde zum Gouverneur von Jiangxi ernannt.
1521 ernannte ihn der neue Kaiser zum Kriegsminister und verlieh ihm den Titel eines Grafen von Xinjian. Sein Vater starb 1522 und er blieb zu Hause, um um seinen Verlust zu trauern. Mehr als fünf Jahre blieb er zu Hause und diskutierte mit seinen Anhängern, die aus verschiedenen Teilen Chinas stammten und zu Hunderten gehörten, über Lehren. Diese und jene früheren Gespräche bilden sein Hauptwerk, Chuanxilu („Anweisungen für das praktische Leben“). 1521 hatte er seine Lehre von der vollständigen Verwirklichung der angeborenen Kenntnis des Guten ausgesprochen.
