Die Prozession organisierte im Christentum eine Gruppe von Menschen, die formell oder zeremoniell als Element christlicher Rituale oder als weniger offizieller Ausdruck der Volksfrömmigkeit vorrückten. Öffentliche Prozessionen scheinen bald nach der Anerkennung des Christentums als Religion des Römischen Reiches durch Konstantin im 4. Jahrhundert in Mode gekommen zu sein.
Von den zahlreichen Prozessionen, die sich im Mittelalter entwickelten, haben einige der wichtigsten noch einen Platz im Ritual der römisch-katholischen Kirche. Dazu gehören gewöhnliche Prozessionen, die an bestimmten jährlichen Festen in der gesamten Universalkirche und an anderen Tagen gemäß den Gepflogenheiten der örtlichen Kirchen abgehalten werden, sowie außergewöhnliche Prozessionen, die zu besonderen Anlässen abgehalten werden (z. B. um in Regenzeiten für Regen oder gutes Wetter zu beten), Hungersnot, Pest, Krieg und andere Katastrophen). Andere Prozessionen, die für bestimmte Orte charakteristisch sind, spielen eine wichtige Rolle im religiösen Leben des Volkes, obwohl sie nicht so streng von der Kirche geregelt und als nicht liturgisch angesehen werden. In den Vereinigten Staaten werden zum Beispiel manchmal Prozessionen im Mai zu Ehren der Jungfrau Maria durchgeführt.
Die Major Rogation-Prozession (25. April), eine Bußfeier mit dem Ziel, Gottes Segen für gepflanzte Pflanzen zu erlangen, scheint von einem der Feste im heidnischen Kalender Roms übernommen worden zu sein. Die kleinen Rogationen, die an den drei Tagen vor dem Himmelfahrtsfest beobachtet wurden, stammen aus dem 5. Jahrhundert. Die Prozession auf Candlemas (2. Februar), die das Segnen und Tragen von Kerzen beinhaltet, könnte ein weiteres Beispiel dafür sein, dass die Kirche eine heidnische Prozession unterstellt. Eine andere Prozession mit einer langen Geschichte ist die, die am Palmsonntag gefeiert wird und an den triumphalen Einzug Christi in Jerusalem erinnert.
Prozessionen waren Teil der römisch-katholischen eucharistischen Liturgie (Messe) beim Eingangsritus und beim Offertoriumsritus, wenn das Brot und der Wein, die in der Liturgie verwendet werden sollen, zum Altar gebracht werden. Obwohl diese Prozessionen Ende des Mittelalters eingestellt wurden, haben die Liturgiker im 20. Jahrhundert große Anstrengungen unternommen, um sie wieder einzuführen und die Teilhabe des Volkes zu fördern. Zu den Prozessionen im Zusammenhang mit der Anbetung der eucharistischen Hostie, die alle spät entstanden sind, gehören die zu Beginn und am Ende der Andacht der vierzig Stunden, am Fronleichnamsfest und am Gründonnerstag.
In der ostorthodoxen Kirche sind zwei bemerkenswerte Prozessionen, die mit der Feier der Eucharistie verbunden sind, der „kleine Eingang“ vor dem Lesen des Evangeliums und der „große Eingang“ vor dem eucharistischen Gebet, wenn die Opfergaben von Brot und Wein in a aufwändigere Prozession. Die Trennung der Menschen vom Heiligtum durch eine feste Mauer, die als Ikonostase bekannt ist, hat ihre Hingabe eher auf diese Prozessionen konzentriert.
Nach der protestantischen Reformation wurden Prozessionen im Zusammenhang mit der eucharistischen Hostie und denjenigen, die die Jungfrau Maria und die Heiligen ehren, abgeschafft. Prozessionen verschwanden aus den reformierten Kirchen als Reaktion auf John Calvins Forderung nach Einfachheit im Gottesdienst. Die lutherische Kirche hat an einigen Orten die alten Rogationsprozessionen in der Woche vor Pfingstsonntag und in einigen Fällen im Mai beibehalten. In den anglikanischen Kirchen bleiben der Trauerzug, die Prozessionslitanien und der feierliche Eingang des Klerus und des Chores erhalten.
