Evangelium nach Johannes Neuem Testament

Evangelium nach Johannes, vierte der vier neutestamentlichen Erzählungen über Leben und Tod Jesu Christi. Johannes ist der einzige der vier, der in den synoptischen Evangelien nicht berücksichtigt wird (dh diejenigen, die eine gemeinsame Ansicht vertreten). Obwohl das Evangelium angeblich von Johannes dem Apostel, dem „geliebten Jünger“ Jesu, geschrieben wurde, wurde die tatsächliche Identität des Autors ausführlich diskutiert. Die Sprache des Evangeliums und seine gut entwickelte Theologie legen nahe, dass der Autor möglicherweise später als Johannes gelebt hat und sein Schreiben auf Johns Lehren und Zeugnissen beruhte. Darüber hinaus deuten die Tatsachen, dass mehrere Episoden im Leben Jesu in unregelmäßiger Reihenfolge mit der Synoptik erzählt werden und dass das letzte Kapitel eine spätere Ergänzung zu sein scheint, darauf hin, dass der Text möglicherweise zusammengesetzt ist. Der Ort und das Datum der Zusammensetzung des Evangeliums sind ebenfalls ungewiss. Viele Gelehrte schlagen vor, dass es in Ephesus in Kleinasien um 100 ce geschrieben wurde, um Christen mit hellenistischem Hintergrund die Wahrheiten über Christus zu vermitteln.

biblische Literatur: Das vierte Evangelium: Das Evangelium nach Johannes

Johannes ist das letzte Evangelium und unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von den synoptischen Evangelien. Die Frage in den synoptischen Evangelien betrifft das Ausmaß

Das Johannesevangelium unterscheidet sich in mehreren Punkten von den synoptischen Evangelien: Es deckt eine andere Zeitspanne ab als die anderen; es findet einen Großteil des Dienstes Jesu in Judäa; und es zeigt Jesus, wie er ausführlich über theologische Fragen spricht. Der Hauptunterschied liegt jedoch in Johns Gesamtzweck. Der Autor des Johannesevangeliums sagt uns, dass er sich entschieden hat, viele der symbolischen Handlungen Jesu nicht aufzuzeichnen, und stattdessen bestimmte Episoden aufgenommen hat, damit seine Leser die mystische Vereinigung der Kirche Christi verstehen und daran teilhaben können, damit sie „das glauben Jesus ist der Christus, der Sohn Gottes, und der Glaube, dass Sie Leben in seinem Namen haben können “(20:30). Dieses Motiv durchdringt die Erzählung ebenso wie eine Art mystische Symbolik und wiederholte Betonung der Inkarnation. Der Autor beginnt seinen Bericht mit einer Erklärung über die Inkarnation, die Genesis klar andeutet („Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“). Der Autor fügt ständig eigene interpretative Kommentare hinzu, um die Motive Jesu zu verdeutlichen. In der Erzählung bestimmter wundersamer Taten, zum Beispiel der Fütterung der 5.000 (6: 1–15), die in allen vier Evangelien erscheint, wird die Version von Johannes als Symbol für eine tiefere spirituelle Wahrheit erklärt („Ich bin das Brot des Lebens; … ”). Im gesamten Johannesevangelium präsentiert sich Jesus offen als der göttliche Sohn Gottes und verbirgt seine Identität nicht wie im Markusevangelium. So erzählt der Autor des Johannesevangeliums nicht nur eine Reihe von Ereignissen, sondern hebt Details hervor, die eine geordnete theologische Interpretation dieser Ereignisse unterstützen.

Aufgrund seines besonderen theologischen Charakters wurde das Johannesevangelium in der Antike als „geistliches Evangelium“ angesehen und hatte einen tiefgreifenden und dauerhaften Einfluss auf die Entwicklung der frühchristlichen Lehre.