Alexander III., Ursprünglicher Name Rolando Bandinelli (geb. um 1105 in Siena, Toskana - gestorben am 30. August 1181 in Rom), Papst von 1159 bis 1181, ein energischer Vertreter der päpstlichen Autorität, den er gegen die Herausforderungen des Heiligen Römischen Kaisers verteidigte Friedrich Barbarossa und Heinrich II. Von England.
Leben
Nach einem Studium der Theologie und des Rechts wurde Bandinelli Professor für Rechtswissenschaft in Bologna und entwickelte sich zu einem wichtigen Rechtswissenschaftler und Theologen. Er schrieb einen Kommentar zum Decretum Gratiani und ein Satzbuch oder theologische Meinungen. Er stieg während des Pontifikats von Papst Eugenius III. Rasch in die Kirche auf und diente während der Regierungszeit von Papst Adrian IV. Als oberster päpstlicher Unterhändler bei Kaiser Friedrich Barbarossa.
In der komplexen Politik des 12. Jahrhunderts entwickelte sich Bandinelli zu einem Mann mit scharfem Urteilsvermögen und klugem Verständnis. Sein Intellekt war subtil und seine Instinkte diplomatisch. Er gehörte zu dieser Gruppe von Kardinälen in der römischen Kurie, die die wachsende Stärke des Heiligen Römischen Reiches in Italien fürchteten und sich dem normannischen Königreich Sizilien zuwandten, um das Kräfteverhältnis wiederherzustellen. Er war an der Ausarbeitung des Konkordats von Benevent (1156) zwischen dem Papsttum und König Wilhelm I. von Sizilien beteiligt. Seine Angst vor dem Reich offenbarte er im folgenden Jahr in Besançon (1157) noch weiter, wo er das Reich als „Wohltäter“ des Papsttums bezeichnete. Der Begriff löste einen Sturm der Kontroversen mit dem Reichskanzler Rainald von Dassel aus, der argumentierte, dass der Begriff implizierte, dass das Reich ein Lehen der Kirche und damit eine Beleidigung des Kaisers sei. Bandinelli und der Papst behaupteten, dass dies nur „Nutzen“ bedeute, aber sie hätten die Mehrdeutigkeit des Begriffs kaum übersehen können. Höchstwahrscheinlich beabsichtigten sie seine Verwendung als Warnung an Frederick Barbarossa.
Die päpstliche Wahl von 1159, bei der die Mehrheit der Kardinäle Bandinelli als Papst unter dem Namen Alexander III. Wählte, war Zeuge starker Anstrengungen Friedrichs, die Wahl eines für seine Politik günstigen Kandidaten sicherzustellen. Eine Minderheit der Kardinäle wählte Kardinal Octavian (der den Namen Victor IV annahm) und begann damit eine Reihe von Antipopen. Alexander, der in Italien einer starken imperialen Opposition ausgesetzt war, floh im April 1162 nach Frankreich, wo er bis 1165 blieb. Dieser Schritt verhinderte einen totalen Sieg des Kaisers und ermöglichte es Alexander, Unterstützung in Frankreich und England aufzubauen, wo er die Anerkennung der Könige Louis erhielt VII und Heinrich II. Während dieser Zeit hielt Alexander auch weiterhin die Loyalität der meisten Geistlichen in Italien, insbesondere im Süden, und vieler in Deutschland. Er setzte das im vorigen Jahrhundert unter der Führung von Papst Gregor VII. Begonnene Programm der Kirchenreform fort. Er unterstützte Thomas Becket, Erzbischof von Canterbury, in seinem Streit mit König Heinrich II. Von England über die Frage des rechtlichen Status des Klerus, trotz des Risikos, dass er die dringend benötigte königliche Unterstützung verlieren würde. Und er verurteilte bestimmte Vorschläge von Henrys Konstitutionen von Clarendon. Wenn Alexanders Bemühungen in Beckets Namen vorsichtig waren, hat er die Grundsätze, auf denen der Fall des Erzbischofs beruhte, nicht gefährdet. Nach dem Mord an Becket fiel es Alexander leichter, mit Henry umzugehen, und er konnte eine Einigung erzielen.
Die päpstlichen Beziehungen zum Reich im 12. Jahrhundert drehten sich um theoretische und praktische Probleme, die durch zwei autonome Kräfte - eine geistige und eine zeitliche - geschaffen wurden, die um Autorität im Leben der Menschen wetteiferten. Die Kirche übernahm die Hauptverantwortung für moralische Entscheidungen; Die säkularen Behörden versuchten, sich einen Kompetenzbereich für politische Angelegenheiten zu schaffen. Es gab keine klare Unterscheidung zwischen den beiden Bereichen, obwohl ständig Anstrengungen unternommen wurden, um sie zu definieren. Die wichtige Tatsache ist, dass die mittelalterliche Gesellschaft im 11. und frühen 12. Jahrhundert zunehmend zu einer dualistischen Gesellschaft geworden war, die zwei Autoritätsquellen erkannte und versuchte, sie zu versöhnen. Alexander spielte eine große Rolle in der politischen Arena bei der Verteidigung dessen, was er als legitime Autorität der Kirche ansah. Der Konflikt mit Friedrich Barbarossa, der in den 1160er und 1170er Jahren den größten Teil seiner Bemühungen in Anspruch nahm, wurde von ihm als Verteidigung des Papsttums angesehen, auf dem die Freiheit der Kirche beruhte.
Nach der Rückkehr von Alexander III. Nach Rom im Jahr 1165, die das Ergebnis eines günstigeren politischen Klimas in Italien war, das durch die vorübergehende Abwesenheit von Friedrich Barbarossa verursacht wurde, trat der Konflikt in seine kritische Phase ein. 1166 kehrte Friedrich nach Italien zurück und zwang den Papst erneut ins Exil. Er zog sich 1167 nach Benevent zurück und blieb dort ein Jahrzehnt. In Rom, wo er die Kaiserkrone von seinem jetzigen Antipop Paschal III erhielt. Alexander wandte sich nun an die norditalienischen Gemeinden, um Unterstützung zu erhalten, und stellte bei vielen von ihnen eine tiefe Besorgnis über den Schutz ihrer Unabhängigkeit vom Reich fest, eine Sorge, die sie mit seiner Sache verband. Das Ergebnis war die Bildung der Lombardischen Liga, die dem Papst die notwendige Unterstützung gab, um seinen Konflikt mit Barbarossa fortzusetzen.
Alexander war jedoch nicht bereit, extreme Maßnahmen gegen den Kaiser zu ergreifen, den er als legitimen weltlichen Führer der Christenheit ansah. Er lehnte den vom byzantinischen Kaiser Manuel I. Comnenus vorgeschlagenen Gedanken einer Wiedervereinigung von Ost und West unter byzantinischer Herrschaft ab und vertraute stattdessen stärker auf die Normannen Süditaliens und die lombardischen Städte. Es war diese Politik, die sich letztendlich durchsetzen und den Grundstein für die Politik legen sollte, die die päpstliche Kurie im 13. Jahrhundert verfolgte. Friedrich fand sich in Italien zunehmend isoliert und im Widerspruch zu mächtigen Elementen in Deutschland. Seine entscheidende Niederlage gegen die Langobarden in Legnano (1176) ebnete den Weg für den Frieden von Venedig (1177), der diese Phase des Kampfes abschloss.
