Al-Andalus historisches Königreich, Spanien

Al-Andalus, auch muslimisches Spanien genannt, muslimisches Königreich, das von 711 bis zum Zusammenbruch der spanischen Umayyaden-Dynastie im frühen 11. Jahrhundert einen Großteil der Iberischen Halbinsel besetzte. Der arabische Name Al-Andalus wurde ursprünglich von den Muslimen (Mauren) auf die gesamte iberische Halbinsel angewendet; es bezieht sich wahrscheinlich auf die Vandalen, die die Region im 5. Jahrhundert besetzten. Im 11. Jahrhundert, als europäische Christen begannen, die Halbinsel zurückzuerobern, bedeutete Al-Andalus oder Andalusien nur das Gebiet, das noch unter muslimischer Kontrolle stand, und wurde somit dauerhaft an die heutige Region gebunden.

Erste muslimische Eroberungen

Das durch seine Kriege mit Persien und die Entfremdung seiner koptischen christlichen und jüdischen Bevölkerung geschwächte Byzantinische Reich verlor Syrien (636) und Ägypten (640) an das entstehende muslimische Kalifat, das dann in Libyen einfiel. Den Byzantinern gelang es, Karthago bis fast zum Ende des 7. Jahrhunderts zu halten, aber die Einrichtung des muslimischen Militärhauptquartiers in Kairouan im Jahr 670 markierte den Beginn der islamischen Eroberung des Maghreb. Von dort führte ʿUqbah ibn Nafiʿ (Sīdī ʿUqbah) eine Expedition nach Marokko (ca. 680-682). ʿUqbah wurde auf der Rückreise getötet, und erst 705 ernannte der Kalif al-Walid einen neuen Gouverneur, Mūsā ibn Nuṣayr. Mūsā annektierte ganz Nordafrika bis nach Tanger und überließ es seinem General Ṭāriq ibn Ziyād, die Berber zu verwalten und zu islamisieren. Nur Ceuta blieb in christlicher Hand und wurde von Goth Witiza aus Spanien beliefert.

Nach dem Tod von Witiza appellierte seine enteignete Familie an die Muslime, trat Ceuta ab und ermöglichte es Ṭāriq, mit einer Berberarmee in Spanien zu landen. Als Roderick, der Witiza als König der Westgoten abgelöst hatte, die Nachricht hörte, eilte er nach Süden, und Ṭāriq bat Mūsā um Verstärkung. Roderick wurde am 23. Juli 711 in der Schlacht bei Arcos de la Frontera getötet. Ṭāriq marschierte sofort auf Toledo (Ṭulayṭulah) und besetzte es, wahrscheinlich während die Familie von Witiza noch mit Mūsā und dem Kalifen verhandelte. Mūsā selbst brachte eine weitere Armee, reduzierte Merida, die letzte Festung der Anhänger von Roderick, drang in Toledo und Saragossa (Saraqusṭah) ein und überquerte möglicherweise die nördliche Meseta, wodurch die Westgoten gezwungen wurden, sich zu unterwerfen oder zu fliehen.

Als der Kalif Mūsā aufforderte, in die umayyadische Hauptstadt Damaskus zurückzukehren, verließ Mūsā seinen Sohn Abd al-Aziz, um Al-Andalus von Sevilla (Ishbīliyah) aus zu regieren. Sowohl Mūsā als auch Ṭāriq wurden der Veruntreuung beschuldigt und starben im Osten im Dunkeln. Abd al-Aziz wurde ermordet, und die Kalifen ernannten eine Reihe von Gouverneuren. Die Hauptstadt wurde nach Córdoba verlegt, und die drei Söhne von Witiza wurden in die „königlichen Güter“ zurückversetzt, jedoch nicht in die königliche Macht. Pelayo, ein Anhänger von Roderick, etablierte sich in Asturien stark (718–737). Nach einem erfolglosen Versuch, ihn zu unterwerfen, in dem Pelayo eine kleine, aber bedeutende Schlacht in Covadonga gewann, wurde er allein gelassen.

Islamische Hegemonie in Spanien

Die muslimischen Gouverneure drangen in das gotische Gallien vor, siedelten Berber in den Pyrenäen an und drangen tief in Frankreich ein. Eine muslimische Armee wurde von Charles Martel in der Schlacht von Tours (732) besiegt, aber bedeutende Überfälle auf fränkisches Gebiet würden für das nächste Jahrzehnt fortgesetzt. Die muslimische Expansion nördlich der Pyrenäen würde größtenteils aufgrund des großen Aufstands der Berber, der 739 in ganz Nordafrika ausbrach, zum Stillstand kommen. Dieser Aufstand breitete sich auf Spanien aus, und der Gouverneur von Al-Andalus bat Damaskus um Unterstützung. Der Kalif entsandte unter Balj ibn Bishr eine Armee aus Syrien, die die Berber in Nordafrika unterdrückte, bevor sie sich von Ceuta nach Spanien begaben. Balj setzte den Aufstand in Spanien nieder, ergriff die Macht in Córdoba (742) und hingerichtete den Gouverneur, um kurz darauf im Kampf getötet zu werden. Diese Probleme ermöglichten es Alfons I. von Asturien, sich kurz in Galizien und der Meseta zu behaupten, aber ihm fehlten die Mittel, um sie dauerhaft zu besetzen.

Ein neuer Gouverneur beruhigte Al-Andalus vorübergehend, aber das Kalifat der Umayyaden stand kurz vor dem Zusammenbruch. Der Kalif Hishām ibn ʿAbd al-Malik hatte die fraktionellen Spannungen zwischen nördlichen (Qays) und südlichen (Kalb) arabischen Stämmen in Schach gehalten, aber diese schwelenden Fehden wurden nach seinem Tod im Jahr 743 zu offenen Konflikten. Inzwischen waren viele mawālī (nicht-arabische Muslime)) hatte sich zu Hāshimiyyah hingezogen, einer explizit gegen Umayyaden gerichteten Sekte, und 747 startete Abu Muslim einen großen Aufstand gegen den umayyadischen Kalifen Marwān II. Die Armeen von Abu Muslim trieben die ʿAbbāsiden 749 an die Macht, und die Niederlage von Marwān II. In der Schlacht am Großen Zāb im Jahr 750 markierte das Ende des Kalifats der Umayyaden. Während dieser Zeit wurde Spanien von Yusuf al-Fihrī, einem erfahrenen General, der sich in Narbonne niedergelassen hatte, und al-Sumail, Yusufs syrischem Leutnant, der Saragossa und die Nordostgrenze innehatte, regiert. Während die ʿAbbāsids daran arbeiteten, die Überreste der Umayyaden-Linie auszurotten, floh ʿAbd al-Raḥmān I, der Enkel von Hishām ibn ʿAbd al-Malik, nach Nordafrika. Nachdem er 755 nach Spanien gereist war, untersuchte ʿAbd al-Raḥmān die politische Landschaft und spielte die rivalisierenden Fraktionen von Al-Andalus fachmännisch gegeneinander. Unterstützt von einer Söldnerarmee sammelte er schließlich genug Kraft, um Yusuf um die Vorherrschaft herauszufordern. Im Mai 756 besiegte ʿAbd al-Raḥmān Yusufs Streitkräfte außerhalb von Córdoba, und ʿAbd al-Raḥmān wählte diese Stadt als Hauptstadt des spanischen Umayyaden-Emirats (Kalifat von 929).

Herrschaft der andalusischen Umayyaden

»Abd al-Rahman I.

Der Aufstieg von ʿAbd al-Raḥmān sicherte das Überleben der muslimischen Macht in Spanien. Angesichts der Intrigen der ʿAbbāsids, der Eifersucht der früheren muslimischen Siedler, die sich seinen Ernennungen widersetzten, und der unsicheren Situation an der fränkischen Grenze gelang es ihm dennoch, sich in Córdoba niederzulassen, eine umayyadische Verwaltung einzurichten und die Elemente der syrischen Kultur in Al-Andalus. Unterstützt von seiner stehenden Söldnerarmee unterdrückte er vorübergehend die Rivalitäten der arabischen Aristokratie. 763 verteidigte er seine Gebiete gegen eine Invasion, die von al-Manṣūr, dem ʿAbbāsid-Kalifen von Bagdad, organisiert wurde. Nachdem ʿAbd al-Raḥmān die ʿAbbāsid-Streitmacht besiegt hatte, richtete er seine Anführer hin und sandte ihre erhaltenen Köpfe als trotzige Geste nach Bagdad. Die ʿAbbāsids waren später nicht in der Lage, effektiv in Spanien einzugreifen, und es gelang ihnen nie, Nordwestafrika wiederherzustellen.

ʿAbd al-Raḥmān führte interne Reformen in Al-Andalus ein, darunter die Bildung eines Staatsrates, die Umstrukturierung der Justiz unter einem hochrangigen Qadi (Richter) und die Aufteilung Spaniens in sechs Militärprovinzen. Zu seiner Verschönerung von Córdoba gehörte der Bau einer spektakulären Moschee, von Schulen und Krankenhäusern, und er war bekannt für seine Gnade gegenüber der christlichen Bevölkerung Spaniens. Die fränkische Annexion von Narbonne und des bisher unabhängigen Herzogtums Aquitanien schwächte die Pyrenäengrenze weiter, und als ein dissidenter Gouverneur von Saragossa an die Franken appellierte, fiel ihr König Karl der Große in Spanien ein, nur um die Tore von Saragossa gegen ihn geschlossen zu finden. Er wurde von einer Kombination aus Basken und Muslimen besiegt, als er sich durch die Pyrenäen in Roncesvalles zurückzog (778).

Nach diesem Misserfolg erkannte Karl der Große, dass er ohne die Gunst der spanischen Kirche keine spanische Unterstützung für seine Entwürfe gewinnen konnte. Er griff in die Adoptionskontroverse ein, um die Metropole Toledo zu diskreditieren und die Kirche des kleinen unabhängigen Königreichs Asturien zu trennen. Es gelang ihm, die Autorität von Toledo zu untergraben, und die Schaffung des Königreichs Toulouse ermöglichte es seinen Grenzgängern, Barcelona (801) zu erobern, das einem gotischen Gouverneur unterstellt war. Der Imperialismus der Franken führte jedoch bald zu einer Wiederbelebung der lokalistischen Stimmung, und nach dem Tod Karls des Großen im Jahr 814 lösten sich die Basken und andere pyrenäische Völker von der fränkischen Herrschaft. In Asturien war der Frieden mit den Muslimen beendet, als die Autorität von Toledo abgelehnt wurde und Armeen aus Córdoba, die den Ebro hinaufstiegen, begannen, Álava und Kastilien zu überfallen. Der junge Alfons II. Hielt diesen Angriffen 10 Jahre lang stand, bis ihm eine Nachfolgekrise im Emirat Córdoba eine Pause einräumte.

Herausforderungen an das Emirat Umayyaden

ʿAbd al-Raḥmān hatte seinen zweiten Sohn, Hishām I (788–796), beauftragt, ihm zu folgen, was jedoch von seinem älteren Sohn Sulaiman, dem Gouverneur von Toledo, in Frage gestellt wurde. Die Pattsituation wurde gelöst, als Sulaiman eine Rente in Afrika akzeptierte. Nachfolger von Hisham wurde sein kleiner Sohn al-Ḥakam I. (796–822), aber auch hier war die Nachfolge umstritten. Der Aufstand von Toledo, der durch die Ermordung vieler gotischer Einwohner brutal unterdrückt wurde, zwang den Emir, eine große Anzahl von Berufssoldaten, oft Slawen oder Berber, zu engagieren und neue Steuern zu erheben, um sie zu unterstützen. Als die Bevölkerung von Córdoba rebellierte, wurde der Aufstand mit großem Blutvergießen niedergeschlagen und der Vorort Secunda zerstört.

Unter ʿAbd al-Raḥmān II (822–852) wurden die städtischen Aufstände gestillt, da sich die muslimischen Garnisonen in inneren Festungen schützten. Nach dem Fall von Barcelona und Tarragona ließ der fränkische Druck nach, und die Muslime verließen den Nordosten der Familie mawālī Banū Qāsī, deren Einfluss eine Zeit lang so groß war, dass sie als „Dritte Könige von Spanien“ bezeichnet wurden. Der Hof von Córdoba, der heute wohlhabend ist, kultivierte die arabische Literatur und die Verfeinerungen des östlichen Lebens. Die Ruhe von Al-Andalus wurde 844 erschüttert, als die Nordmänner die Atlantikküste hinunter segelten und ihren Weg in den Guadalquivir erzwangen und Sevilla überfielen.

Im Norden hatte sich das kleine asturische Königreich Alfons II. Mit seinen baskischen Nachbarn verbündet und die Grenze zu Kastilien neu besiedelt. Es besetzte die neue Hauptstadt Oviedo und zog die Bischöfe von Galizien an, wo die Entdeckung des angeblichen Jakobusgrabes in Padrón die nahe gelegene Stadt Santiago de Compostela zu einem bedeutenden christlichen religiösen Zentrum gemacht hatte.

Im Süden wurden die Christen von Córdoba, die nun gezwungen waren, Arabisch zu sprechen oder vom Staatsgeschäft ausgeschlossen zu werden, wieder unruhig. Als ʿAbd al-Raḥmān II von seinem Sohn Mohammed I (852–886) abgelöst wurde, protestierten einige dieser Mozaraber (spanische Christen, die ihren Glauben behielten, aber die arabische Sprache annahmen), indem sie das Martyrium suchten. Diese Bewegung, angeführt von Eulogius (gestorben 859), brach schließlich zusammen und viele Christen konvertierten später zum Islam. Sie wurden immer noch diskriminiert und schlossen sich der großen Rebellion des krypto-christlichen Häuptlings ʿUmar ibn Ḥafṣūn an, die von 880 bis 928 tobte. ʿUmars Rebellion wuchs unter zwei schwachen Emiren - al-Mundhir (886–888) und ʿAbd Allah (886–888) 888–912) - und für einen Moment bedrohte Umar Córdoba selbst.

ʿUmars Zeitgenosse Alfons III. (866–910), König von Asturien, unterstützte den Jakobskult in Santiago de Compostela, um sein christliches Königreich zu stärken. Er ermächtigte Vimara Peres, die Grafschaft Portugal zu gründen, und behauptete, sein Ziel sei die Wiederherstellung der westgotischen Monarchie in Spanien. Alfonso ernannte sich selbst zum Kaiser, aber seine Bestrebungen wurden zunichte gemacht, als er von seinen Söhnen abgesetzt wurde, und sein Traum von einem wiedergeborenen westgotischen Königreich starb mit ʿUmar. Stattdessen spielte der neue Herrscher von Córdoba, ʿAbd al-Raḥmān III (912–961), die Christen mit einer klugen Kombination aus Diplomatie und Aggression aus.

Das goldene Zeitalter des muslimischen Spaniens

ʿAbd al-Raḥmān III würde sich als der größte der spanischen Herrscher der Umayyaden erweisen. Sein Großvater war der Emir ʿAbd Allah, und sein Vater Muhammad wurde ermordet, als ʿAbd al-Raḥmān noch ein Kind war. Mit Charme und scharfem Verstand begabt, wurde der junge Prinz schnell zum Liebling von Abd Allah, und er wurde als Erbe des Emir ausgewählt, der sich gegenüber einer Reihe anderer Anwärter bemerkbar machte. ʿAbd Allah starb im Oktober 912 und ʿAbd al-Raḥmān bestieg den Thron, als er erst 21 Jahre alt war. Er würde das muslimische Spanien fast ein halbes Jahrhundert lang regieren.

Die ersten 10 Jahre der Regierungszeit von ʿAbd al-Raḥmān III wurden damit verbracht, die zentrale Autorität wiederherzustellen, den Rest damit, seine nördlichen Grenzen gegen das Eindringen der Leonesen zu verteidigen und den Vormarsch der Fāṭimiden nach Westen in Nordafrika einzudämmen. Fast von dem Moment an, als er den Thron bestieg, kämpfte er gegen ʿUmar, reduzierte den Einflussbereich des Kriegsherrn und eroberte seine Festungen. ʿUmar starb 917, und obwohl seine Söhne ihre Treue zu den Herrschern von Córdoba wieder aufnahmen, würde die Rebellenfestung von Bobastro erst 928 fallen. 929 erklärte sich ʿAbd al-Raḥmān III. Zum Kalifen, und unter seiner Herrschaft wurde Córdoba zum größte und kultivierteste Stadt Europas. Córdoba, Sitz der ersten europäischen Akademie für Medizin und Zentrum für Geographen, Architekten, Handwerker, Künstler und Wissenschaftler aller Art, konnte sich für kurze Zeit mit der Pracht von Harun al-Rashids Bagdad messen. Er baute auch die opulente königliche Stadt Madīnat al-Zahrāʾ (Medina Azahara) etwa 8 km westlich von Córdoba. Die Stadt wurde nach den Unruhen, die 1009 das Kalifat der Umayyaden verzehrten, verlassen, und die Ruinen von Madīnat al-Zahrāʾ blieben bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts unentdeckt. Im Jahr 2018 wurde Madīnat al-Zahrāʾ zum UNESCO-Weltkulturerbe als herausragendes Beispiel für die Kunst und Architektur des muslimischen Spaniens erklärt.

Eine Zeit lang beherrschte die Marine von Abd al-Raḥmān III das westliche Mittelmeer und unterhielt diplomatische Beziehungen zum byzantinischen Kaiser und zu den Fürsten Südeuropas. Er dominierte auch Nordwestafrika, das ihn mit Berber-Truppen versorgte. Diese Kräfte würden sich als entscheidend für seinen Kampf gegen die christlichen Könige von Leon und Navarra erweisen. Die Leonesen hatten ʿAbd al-Raḥmān im ersten Jahr seiner Regierungszeit getestet, indem sie tief in das Gebiet der Umayyaden gefahren waren und die muslimische Bevölkerung von Talavera de la Reina geschlachtet hatten. Ab 920 führte ʿAbd al-Raḥmān eine Reihe von Kampagnen durch, die 924 in der Plünderung der navarrischen Hauptstadt Pamplona gipfelten. Dies brachte eine Periode der Stabilität an die christliche Grenze, aber der Aufstieg von Ramiro II auf den leonischen Thron im Jahr 932 leitete eine Ära der erneuten Feindseligkeit ein. Scharmützel entlang der Grenze führten 939 zu einem Zusammenstoß in Simancas, bei dem die Muslime geschlagen wurden und ʿAbd al-Raḥmān selbst dem Tod nur knapp entging. Eine wachsende kastilische Separatistenbewegung in seinen eigenen Domänen machte Ramiro jedoch unfähig, von diesem Sieg zu profitieren, und er verhandelte 944 einen fünfjährigen Waffenstillstand mit dem Kalifat.

Nach Ramiros Tod im Jahr 950 gerieten die christlichen Königreiche in einen Bürgerkrieg, und ʿAbd al-Raḥmān konnte das Verlorene schnell wiedererlangen. Am Ende des Jahrzehnts war die muslimische Herrschaft über Spanien praktisch abgeschlossen. Der König von Navarra, Garcia Sánchez, war ʿAbd al-Raḥmāns Cousin, und er verdankte seinen Thron der Unterstützung des Kalifen. Sancho I., der König von Leon, wurde von seinen eigenen Adligen abgesetzt, erlangte jedoch 960 die Krone vollständig zurück, als ʿAbd al-Raḥmān eingriff. Zum Zeitpunkt des Todes von ʿAbd al-Raḥmān im Jahr 961 waren die christlichen Königreiche gründlich unterworfen worden. Botschafter aus Leon, Navarra, Barcelona und Kastilien reisten alle nach Cordóba, um dem Kalifen zu huldigen und ihm Tribut zu zollen.