Tara, tibetische Sgrol-ma, buddhistische Rettergöttin mit zahlreichen Formen, weit verbreitet in Nepal, Tibet und der Mongolei. Sie ist das weibliche Gegenstück zum Bodhisattva („angehender Buddha“) Avalokiteshvara. Nach allgemeiner Überzeugung entstand sie aus einer Träne von Avalokiteshvara, die zu Boden fiel und einen See bildete. Aus seinem Wasser erhob sich ein Lotus, der beim Öffnen die Göttin enthüllte. Wie Avalokiteshvara ist sie eine mitfühlende, unterstützende Gottheit, die den Menschen hilft, „zum anderen Ufer zu gelangen“. Sie ist die Beschützerin der Navigation und des irdischen Reisens sowie des spirituellen Reisens auf dem Weg zur Erleuchtung.
In Tibet wird angenommen, dass sie in jeder frommen Frau inkarniert ist, und die beiden Frauen - eine chinesische Prinzessin und eine nepalesische Prinzessin - des ersten buddhistischen Königs von Tibet, Srong-brtsan-sgam-po, wurden mit den beiden Hauptformen von identifiziert Tara. Die Weiße Tara (Sanskrit: Sitatara; Tibetisch: Sgrol-dkar) wurde als chinesische Prinzessin inkarniert. Sie symbolisiert Reinheit und wird oft dargestellt, wie sie zur Rechten ihrer Gemahlin Avalokiteshvara steht oder mit gekreuzten Beinen sitzt und einen ausgewachsenen Lotus hält. Sie wird in der Regel mit einem dritten Auge gezeigt. Tara wird manchmal auch mit Augen auf den Fußsohlen und den Handflächen gezeigt (dann heißt sie „Tara der sieben Augen“, eine in der Mongolei beliebte Form der Göttin).
Es wurde angenommen, dass die Grüne Tara (Sanskrit: Shyamatara; Tibetisch: Sgrol-ljang) als nepalesische Prinzessin inkarniert ist. Sie wird von einigen als die ursprüngliche Tara angesehen und ist die weibliche Gemahlin von Amoghasiddhi (siehe Dhyani-Buddha), einer der „selbstgeborenen“ Buddhas. Sie wird im Allgemeinen auf einem Lotusthron sitzend gezeigt, wobei das rechte Bein herunterhängt, die Ornamente eines Bodhisattva trägt und den geschlossenen blauen Lotus (Utpala) hält.
Die weißen und grünen Taras mit ihren kontrastierenden Symbolen des ausgewachsenen und geschlossenen Lotus sollen zwischen ihnen das unendliche Mitgefühl der Gottheit symbolisieren, die Tag und Nacht arbeitet, um das Leiden zu lindern. Unter dem Einfluss des tibetischen Buddhismus vervielfachten sich die verschiedenen Formen von Tara zu einem traditionellen 108. Tibetische Tempelbanner zeigen häufig 21 verschiedene Taras, weiß, rot und gelb gefärbt, die um eine zentrale grüne Tara gruppiert sind. Die Figur des „selbstgeborenen“ Amitabha Buddha wird oft in ihrem Kopfschmuck gezeigt, da sie wie Avalokiteshvara als Emanation von Amitabha angesehen wird.
In ihrer wilden, blauen Form, die beschworen wird, um Feinde zu vernichten, ist sie als Ugra-Tara oder Ekajata bekannt. als rote Göttin der Liebe Kurukulla; und als Beschützerin gegen Schlangenbiss Janguli. Der gelbe Bhrikuti ist eine wütende Tara mit stirnrunzelnden Brauen.
