Hegel
Der deutsche Philosoph GWF Hegel aus dem 19. Jahrhundert betrachtete die Sphäre der Freiheit als den gesamten Staat, wobei die Freiheit weniger das Recht eines Einzelnen als vielmehr das Ergebnis menschlicher Vernunft war. Freiheit war nicht die Fähigkeit, das zu tun, was man wollte, sondern die Ausrichtung auf einen universellen Willen zum Wohlbefinden. Als Männer als moralische Akteure auftraten, hörten die Konflikte auf und ihre Ziele stimmten überein. Der Einzelne unterstellte sich dem Staat und gelang es, eine Synthese zwischen den Werten der Familie und den Bedürfnissen des Wirtschaftslebens zu realisieren. Für Hegel war der Staat der Höhepunkt moralischen Handelns, bei dem die Wahlfreiheit zur Einheit des rationalen Willens geführt hatte und alle Teile der Gesellschaft innerhalb der Gesundheit des Ganzen genährt wurden. Hegel blieb jedoch von der Kraft des nationalen Strebens verzaubert. Er teilte nicht die Vision von Immanuel Kant, seinem Vorgänger, der die Gründung eines Völkerbundes vorschlug, um den Konflikt insgesamt zu beenden und einen „ewigen Frieden“ herzustellen.
Bentham und Marx
Für die englischen Utilitaristen des 19. Jahrhunderts war der Staat ein künstliches Mittel zur Schaffung einer Einheit von Interesse und ein Mittel zur Aufrechterhaltung der Stabilität. Diese gütige, aber mechanistische Sichtweise von Jeremy Bentham und anderen stellte einen Präzedenzfall für die frühen kommunistischen Denker wie Karl Marx dar, für die der Staat zu einem „Unterdrückungsapparat“ geworden war, der von einer herrschenden Klasse bestimmt wurde, deren Ziel es war, sich immer in wirtschaftlicher Vormachtstellung zu behaupten. Er und sein Mitarbeiter Friedrich Engels schrieben im Kommunistischen Manifest, dass das Volk, um völlige Freiheit und Zufriedenheit zu verwirklichen, die Regierung zuerst durch eine „Diktatur des Proletariats“ ersetzen muss, auf die das „Absterben von“ folgen würde der Staat “und dann von einer klassenlosen Gesellschaft, die nicht auf der Durchsetzung von Gesetzen beruht, sondern auf der Organisation der Produktionsmittel und der gerechten Verteilung von Waren und Eigentum.
