Christlicher Bischof und Theologe des hl. Augustinus

Christliche Lehre

De doctrina christiana (Bücher I - III, 396/397, Buch IV, 426; Christliche Lehre) wurde in den ersten Jahren des Episkopats Augustins begonnen, aber 30 Jahre später beendet. Diese Nachahmung von Ciceros Redner für christliche Zwecke stellt eine Theorie der Auslegung der Schrift dar und bietet dem angehenden Prediger eine praktische Anleitung. Es war im Mittelalter als pädagogische Abhandlung, die den Vorrang des auf der Bibel basierenden Religionsunterrichts beanspruchte, von großem Einfluss. Die Betonung der allegorischen Auslegung der Schrift, die innerhalb sehr loser Parameter durchgeführt wurde, war besonders bedeutsam, und es bleibt für Philosophen von Interesse für seine subtile und einflussreiche Diskussion über Augustins Theorie der „Zeichen“ und wie Sprache die Realität darstellt.

Die Dreifaltigkeit

Die am weitesten verbreiteten und am längsten andauernden theologischen Kontroversen des 4. Jahrhunderts konzentrierten sich auf die christliche Trinitätslehre, dh die Dreieinigkeit Gottes, die im Vater, im Sohn und im Heiligen Geist vertreten ist. Augustines Afrika war von einem Großteil des Kampfes ausgeschlossen worden, und das meiste, was zu diesem Thema geschrieben wurde, war auf Griechisch, eine Sprache, die Augustin kaum kannte und zu der er kaum Zugang hatte. Er war sich jedoch des Prestiges und der Bedeutung des Themas sehr bewusst und schrieb in 15 Büchern seine eigene Darstellung, De trinitate (399 / 400–416 / 421; The Trinity). Augustinus ist sorgfältig orthodox, nach dem Geist seiner und nachfolgender Zeiten, fügt aber seine eigene Betonung in der Art hinzu, wie er die Ähnlichkeit zwischen Gott und dem Menschen lehrt: die Dreieinigkeit Gottes, die er in einer Galaxie ähnlicher Dreifacher in der menschlichen Seele findet, und Er sieht dort sowohl Nahrung für Meditation als auch tiefen Grund für Optimismus über den ultimativen menschlichen Zustand.

Wörtlicher Kommentar zur Genesis

Die Schöpfungserzählung des Buches Genesis war für die Augustinus-Schrift schlechthin. Er schrieb mindestens fünf nachhaltige Abhandlungen zu diesen Kapiteln (wenn wir die letzten drei Bücher der Bekenntnisse und die Bücher XI - XIV der Stadt Gottes einbeziehen). Sein De geneti ad litteram (401–414 / 415; wörtlicher Kommentar zur Genesis) war das Ergebnis langjähriger Arbeit von Ende der 390er bis Anfang der 410er Jahre. Der Begriff des „wörtlichen“ Kommentars wird viele Moderne überraschen, denn es gibt wenig historische Darstellung der Erzählung und viel über die implizite Beziehung zwischen Adam und Eva und der gefallenen Menschheit. Es sollte angemerkt werden, dass ein Untertext aller Schriften Augustins über Genesis seine Entschlossenheit war, die Güte Gottes und der Schöpfung selbst gegen den manichäischen Dualismus zu bestätigen.

Predigten

Fast ein Drittel von Augustines erhaltenen Werken besteht aus Predigten - mehr als 1,5 Millionen Wörter, von denen die meisten von Kurzschriftschreibern niedergeschrieben wurden, als er unzeitgemäß sprach. Sie decken ein breites Spektrum ab. Viele sind einfache Darstellungen der Schrift, die bei einem bestimmten Gottesdienst nach kirchlichen Regeln vorgelesen werden, aber Augustinus folgte auch bestimmten Programmen. Zu allen 150 Psalmen gibt es Predigten, die er absichtlich in einer separaten Sammlung, Enarrationes in Psalmos (392–418; Enarrationses on the Psalms), zusammengestellt hat. Dies ist vielleicht seine beste Arbeit als Homilist, denn er findet in der erhebenden spirituellen Poesie der hebräischen Botschaften, dass er konsequent auf seine Sicht des strengen, hoffnungsvollen, realistischen Christentums anwenden kann; seine gewöhnliche Gemeinde in Hippo hätte sich von ihnen ernährt. Auf einer höheren intellektuellen Ebene befindet sich sein Tractatus im Evangelium Iohannis CXXIV (413–418?; Traktate zum Johannesevangelium), der einen vollständigen Kommentar zu den philosophischsten Texten des Evangeliums darstellt. Andere Predigten erstrecken sich über einen Großteil der Schrift, aber es ist erwähnenswert, dass Augustinus wenig über die Propheten des Alten Testaments zu sagen hatte und was er über den heiligen Paulus zu sagen hatte, erschien eher in seinen schriftlichen Werken als in seinen öffentlichen Predigten.

Frühe Schriften

Die von Augustinus verliebten Modernen aus der Erzählung in Confessions haben seinen kurzen, attraktiven frühen Werken viel Aufmerksamkeit geschenkt, von denen einige den Stil und die Art der ciceronianischen Dialoge mit einem neuen, platonisierten christlichen Inhalt widerspiegeln: Contra akademosos (386; Gegen die Akademiker), De ordine (386; On Providence), De beata vita (386; On the Blessed Life) und Soliloquia (386/387; Soliloquies). Diese Werke ähneln Augustines späteren kirchlichen Schriften und werden nicht wegen ihrer historischen und biografischen Bedeutung stark diskutiert, aber die Debatten sollten nicht darüber hinwegtäuschen, dass es sich um charmante und intelligente Stücke handelt. Wenn sie alles wären, was wir von Augustinus hatten, würde er eine angesehene, wenn auch geringfügige Figur in der spätlateinischen Literatur bleiben.