Sabbat, hebräischer Schabbat (von Shavat, „aufhören“ oder „aufhören“), Tag der Heiligkeit und Ruhe, der von Juden vom Sonnenuntergang am Freitag bis zum Einbruch der Dunkelheit des folgenden Tages beobachtet wird. Die Zeiteinteilung folgt der biblischen Schöpfungsgeschichte: „Und es gab Abend und es gab Morgen, eines Tages“ (Genesis 1: 5).
Judentum: Der Sabbat
Der jüdische Sabbat (vom hebräischen Shavat „ruhen“) wird das ganze Jahr über am siebten Tag der Woche, dem Samstag, begangen.
Die Heiligkeit des Sabbats hat im Laufe ihrer langen Geschichte dazu beigetragen, die Juden zu vereinen, und war für sie eine freudige Erinnerung an ihren ewigen Bund mit Gott. Die Propheten fanden es jedoch oft notwendig, die Juden an Gottes Gebot zu erinnern, den Sabbat heilig zu halten. Da die Enthaltung von der Arbeit für die Einhaltung des Sabbats von grundlegender Bedeutung war, stellte Gott am Freitag auf wundersame Weise eine doppelte Portion Manna („Brot vom Himmel“) zur Verfügung, damit die Israeliten während ihrer 40-jährigen Wanderung in der Wildnis nicht gezwungen waren, am Sabbat Nahrung zu sammeln.
In der Zeit der Makkabäer (2. Jahrhundert v. Chr.) War die Einhaltung des Sabbats so streng, dass die Juden sich an diesem Tag schlachten ließen, anstatt Waffen zu ergreifen, um sich zu verteidigen. Als die Juden erkannten, dass eine solche Haltung ihr Aussterben bedeuten könnte, beschlossen sie zu kämpfen, wenn sie am Sabbat erneut angegriffen wurden. Der Talmud sanktionierte diese Entscheidung und sagte, dass 39 allgemeine Kategorien verbotener Werke ausgesetzt wurden, wenn Leben oder Gesundheit ernsthaft gefährdet waren, denn „der Sabbat wurde dem Menschen gegeben, nicht dem Menschen dem Sabbat“.
In der Synagoge wird während des Morgengottesdienstes ein Teil der Tora gelesen, gefolgt vom Singen der Hafṭara (eine Auswahl der Propheten). Psalmen sind auch Teil der Liturgie des Tages. Während des morgendlichen Sabbatgottesdienstes feiert ein jüdischer Junge, dessen 13. Geburtstag in der vergangenen Woche stattgefunden hat, üblicherweise seine Bar Mizwa (religiöses Erwachsenenalter) und kann die Hafṭara singen.
In jüdischen Häusern zündet die Frau des Hauses am Freitagabend vor Sonnenuntergang weiße Sabbatkerzen an und spricht einen Segen aus. Dem folgenden Sabbatessen geht der Qiddusch (Segen der Heiligung) voraus. Am nächsten Morgen vor dem Frühstück wird ein abgekürzter Qiddusch rezitiert, der nach dem Gottesdienst eingenommen wird. Ein besonderer Segen (Havdala), der die Idee der Trennung (zwischen Sabbat und Wochentagen, zwischen Heiligem und Profanem sowie zwischen Licht und Dunkelheit) betont, schließt den Sabbat ab.
In der Neuzeit bemühen sich orthodoxe Juden, den Sabbat mit voller Feierlichkeit zu feiern. Konservative Juden unterscheiden sich in ihrer Praxis, einige suchen nach bestimmten Modifikationen, um beispielsweise das Reisen am Sabbat zu ermöglichen. In einigen Fällen halten Reformjuden am Sonntag Synagogengottesdienste ab. Unter den Christen nach der Reformation betrachten einige Gruppen, wie die Siebenten-Tags-Adventisten, den Samstag als ihren Tag der Ruhe und Anbetung.
Einige Sabbate während des jüdischen religiösen Jahres haben unterschiedliche Bezeichnungen. Vier treten zwischen dem Ende von Shevat (fünfter Monat des jüdischen Ziviljahres) und dem ersten Tag von Nisan (siebter Monat) auf. Der spezifische Name jedes dieser Sabbate bezieht sich auf eine zusätzliche Lesung aus der Thora (die ersten fünf Bücher des Alten Testaments), die an diesem Tag den Mafṭir (letzter Teil der zugewiesenen Thora-Lesung) ersetzt. Für jeden dieser vier Sabbate gibt es auch ein charakteristisches Hafṭara.
Sheqalim („Schekel“), der an oder vor Adar I vorkommt, bezieht sich auf Steuern und hat als Text Exodus 30: 11–16. Auf Zakhor („erinnere dich“) erinnert Deuteronomium 25: 17-19 die Juden daran, wie sie nach ihrem Auszug aus Ägypten von Amalek in der Wüste angegriffen wurden. Dieser Sabbat geht dem Fest von Purim voraus. In Para („rote Färse“) ermahnt Numeri 19: 1–22 die Juden, für das bevorstehende Passahfest (Pesaḥ) rituell rein zu sein. Ha-Ḥodesh („der Monat“) fällt kurz vor dem Passah; Der Text stammt aus Exodus 12: 1–20. Diese vier Sabbate sind unter dem kollektiven hebräischen Namen arbaʿ parashiyyot („vier [Bibelles] Lesungen“) bekannt. Der Sabbat, der unmittelbar vor dem Passahfest stattfindet, heißt Shabbat ha-Gadol („großer Sabbat“).
Drei weitere Sabbate werden durch ein Schlüsselwort aus dem an diesem Tag gesungenen Hafṭara bezeichnet: Shabbat Ḥazon (Jesaja 1: 1) vor dem 9. Tag der Av (Tisha be-Av) - ein Fastentag; Schabbat Naḥamu (Jesaja 40: 1) nach dem 9. Av; und Shabbat Shuva (Hosea 14: 2), unmittelbar vor Jom Kippur (Versöhnungstag).
Schließlich gibt es den Schabbat Bereshit („Sabbat des Anfangs“), wenn der jährliche Zyklus der Tora-Lesungen mit Genesis 1 beginnt. Shabbat Shira („Sabbatlied“), wenn das Siegeslied Moses aus Exodus 15 gelesen wird; und die beiden Sabbate von ḥol ha-moʿed („Zwischentage“), die zwischen den ersten und letzten Tagen der Passah- und Sukkot-Feste liegen.
