Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam buchstabierte auch Mandelstam (geboren am 3. Januar [15. Januar, New Style], 1891, Warschau, Polen, Russisches Reich [jetzt in Polen] - gestorben am 27. Dezember 1938 im Durchgangslager Vtoraya Rechka in der Nähe von Wladiwostok, Russland, UdSSR [jetzt in Russland]), bedeutender russischer Dichter, Prosaschreiber und literarischer Essayist. Die meisten seiner Werke wurden in der Sowjetunion während der Joseph-Stalin-Ära (1929–53) nicht veröffentlicht und waren Generationen russischer Leser bis Mitte der 1960er Jahre fast unbekannt.
Mandelshtam wuchs in St. Petersburg in einem jüdischen Haushalt der oberen Mittelklasse auf. Sein Vater war ein Lederhändler, der die rabbinische Ausbildung für eine weltliche Ausbildung in Deutschland aufgegeben hatte, und seine Mutter war ein kultiviertes Mitglied der russischen Intelligenz. Nach seinem Abschluss an der privaten Elite-Tenishev-Schule im Jahr 1907 und dem erfolglosen Versuch, sich einer sozialrevolutionären Terrororganisation anzuschließen, reiste Mandelshtam nach Frankreich, um an der Sorbonne zu studieren, und später nach Deutschland, um sich an der Universität Heidelberg einzuschreiben. Nach seiner Rückkehr nach Russland im Jahr 1911 konvertierte er zum Christentum (getauft von den finnischen Methodisten) und studierte, von der jüdischen Quote befreit, an der Universität von St. Petersburg. Er verließ es 1915, bevor er einen Abschluss erhielt.
Seine ersten Gedichte erschienen 1910 in der St. Petersburger Zeitschrift Apollon („Apollo“). Als Reaktion auf die frühen futuristischen Manifeste gründete Mandelshtam zusammen mit Nikolay Gumilyov, Anna Akhmatova und Sergey Gorodetsky die Acmeist School of Poetry, einen Versuch bei der Kodifizierung der poetischen Praxis der neuen Generation von St. Petersburger Dichtern. Sie lehnten die vage Mystik des russischen Symbolismus ab und forderten Klarheit und Konkretheit der Darstellung sowie Präzision von Form und Bedeutung - kombiniert mit einer weitreichenden Gelehrsamkeit (einschließlich der klassischen Antike und der europäischen Geschichte, insbesondere in Bezug auf Kultur und einschließlich Kunst und Religion). Mandelshtam fasste sein poetisches Credo in seinem Manifest Utro Akmeizma (geschrieben 1913, veröffentlicht 1919; „Der Morgen des Acmeismus“) zusammen.
1913 unterzeichnete sein Vater die Veröffentlichung seines ersten schmalen Versbandes, Kamen (Stein), gefolgt von größeren gleichnamigen Bänden in den Jahren 1916 und 1923. Der Titel war ein Symbol für die Identifikation der Acmeisten - und insbesondere Mandelshtams - mit das kulturelle Wesen von St. Petersburg, die klassische Tradition der westeuropäischen Zivilisation und der architektonische Ausdruck seines spirituellen und politischen Erbes. Die ersten beiden Ausgaben von Kamen (1913 und 1916) etablierten Mandelshtam als vollwertiges Mitglied der glorreichen Kohorte russischer Dichter. Seine nachfolgenden Sammlungen - Vtoraya kniga (1925; „Buch Zwei“), im Wesentlichen eine überarbeitete Ausgabe von Tristia (1922) mit Titel, und Stikhotvoreniya (1928; „Gedichte“) - brachten ihm den Ruf eines führenden Dichters seiner Generation ein.
Mandelshtam war nicht geneigt, als Sprachrohr für politische Propaganda zu dienen (im Gegensatz zu Vladimir Mayakovsky) und betrachtete „einen Dialog mit seiner Zeit“ als moralischen Imperativ für einen Dichter. Er reagierte auf den Ersten Weltkrieg und die Revolution mit einer Reihe von historisch-philosophischen meditativen Gedichten, die zu den besten und tiefsten im Korpus der russischen bürgerlichen Poesie gehören. Aus Temperament und Überzeugung, ein Anhänger der Sozialistischen Revolutionären Partei, begrüßte er den Zusammenbruch des alten Regimes im Jahr 1917 und war gegen die bolschewistische Machtergreifung. Seine Erfahrungen während des russischen Bürgerkriegs (1918–20) ließen jedoch kaum Zweifel daran aufkommen, dass er keinen Platz in der Weißen Bewegung hatte. Als russischer Dichter hatte er das Gefühl, er müsse das Schicksal seines Landes teilen und könne sich nicht für eine Auswanderung entscheiden. Wie viele russische Intellektuelle zu dieser Zeit (Sympathisanten der Change of Landmarks-Bewegung oder „Mitreisende“) schloss er Frieden mit den Sowjets, ohne sich vollständig mit bolschewistischen Methoden oder Zielen zu identifizieren. Während des Bürgerkriegs lebte Mandelshtam abwechselnd in Petrograd, Kiew, auf der Krim und in Georgien unter verschiedenen Regimen. Nach der Veröffentlichung seines zweiten Gedichtbandes Tristia ließ er sich 1922 in Moskau nieder und heiratete Nadezhda Yakovlevna Khazina, die er 1919 in Kiew kennengelernt hatte.
Mandelshtams Poesie, gelehrt und in Resonanz mit historischen Analogien und klassischen Mythen, setzte ihn an den Rand des sowjetischen literarischen Establishments, minderte jedoch nicht sein Ansehen als führender Dichter seiner Zeit sowohl unter der literarischen Elite als auch unter den klügsten Lesern der Poesie in der Bolschewistische Regierung (Mandelshtam wurde von Nikolay Bucharin bevormundet). Nachdem Tristia Mandelshtams poetisches Schaffen allmählich nachließ und einige seiner bedeutendsten Gedichte („Slate Ode“ und „1. Januar 1924“) in den Jahren 1923 bis 1924 verfasst wurden, kam es 1925 zum Stillstand.
Als er sich von der Poesie abwandte, produzierte Mandelshtam einige der besten Memoirenprosa des 20. Jahrhunderts (Shum vremeni [Der Lärm der Zeit] und Feodosiya [„Theodosia“], 1923) und einen kurzen experimentellen Roman (Yegipetskaya marka [„Die ägyptische Briefmarke“) ”], 1928). In den 1920er Jahren veröffentlichte er auch eine Reihe brillanter kritischer Essays (unter anderem „Das Ende des Romans“, „Das 19. Jahrhundert“ und „Das Dachsloch: Alexander Blok“). In der Sammlung O poezii (1928; „Über Poesie“) enthalten, sollten diese Aufsätze zusammen mit seinem Razgovor o Dante (1932; Gespräch über Dante) einen nachhaltigen Einfluss auf die russische Literaturwissenschaft haben (insbesondere auf Michail Bachtin und die Formalisten)). Dies waren seine letzten Bücher, die zu Lebzeiten in der Sowjetunion veröffentlicht wurden.
Wie viele seiner Dichterkollegen und Schriftsteller verdiente Mandelshtam seinen Lebensunterhalt in den 1920er Jahren durch literarische Übersetzung. In der angespannten politisierten Atmosphäre der Stalin-Revolution geriet Mandelshtam 1929 in einen Urheberrechtsskandal, der ihn vom literarischen Establishment weiter entfremdete. Als Reaktion darauf produzierte Mandelshtam Chetvertaya proza (1930?; Vierte Prosa), einen Bewusstseinsstrom-Monolog, der die Unterwürfigkeit sowjetischer Schriftsteller, die Brutalität der Kulturbürokratie und die Absurdität des „sozialistischen Aufbaus“ verspottet. Dieses Buch wurde erst 1989 in Russland veröffentlicht.
Dank Bucharins immer noch mächtiger Schirmherrschaft wurde Mandelshtam 1930 beauftragt, nach Armenien zu reisen, um den Fortschritt seines Fünfjahresplans zu beobachten und aufzuzeichnen. Das Ergebnis war Mandelshtams Rückkehr zur Poesie (der Armenien-Zyklus und die nachfolgenden Moskauer Notizbücher) und die Reise nach Armenien, ein starkes Beispiel für modernistische Reiseprosa. Einige der Gedichte dieser Zeit wurden zusammen mit der Reise in der periodischen Presse veröffentlicht. Von dem früheren Skandal befreit, ließ sich Mandelshtam als prominentes Mitglied der Schriftstellergemeinschaft in Moskau nieder, eine Entwicklung, die durch ein kurzes Auftauen der Kulturpolitik in den Jahren 1932 bis 1934 erleichtert wurde.
Mandelshtams Unabhängigkeit, seine Abneigung gegen moralische Kompromisse, sein Gefühl für bürgerliche Verantwortung und das Entsetzen, das er über die Unterdrückung der Bauernschaft empfand, brachten ihn jedoch auf einen Kollisionskurs mit dem stalinistischen Parteistaat. Im November 1933 produzierte Mandelshtam ein sengendes Epigramm über Stalin, das er anschließend vielen seiner Freunde vorlas („Wir leben unfähig, das Land unter unseren Füßen zu spüren“). Mandelshtam war sich einer wachsenden Opposition gegen Stalin innerhalb der Partei bewusst, die 1934 auf dem 17. Parteitag (26. Januar bis 10. Februar) ihren Höhepunkt erreichte, und hoffte, dass sein Gedicht zur städtischen Folklore werden und die Basis der Anti-Stalin-Opposition erweitern würde. In dem Gedicht präsentiert Mandelshtam Stalin als "eine Jägerin der Bauern" mit wurmartigen Fingern und einem Kakerlakenschnurrbart, der sich über Folter und Hinrichtungen im großen Stil freut. Mandelshtam wurde von jemandem in seinem Kreis denunziert und im Mai 1934 wegen des Epigramms verhaftet und ins Exil geschickt. Stalins Urteil lautete: "Isolieren, aber schützen". Das milde Urteil wurde von Stalins Wunsch diktiert, die Intelligenz für sich zu gewinnen und sein Image im Ausland zu verbessern, eine Politik, die seiner Inszenierung des Ersten Kongresses der sowjetischen Schriftsteller (August 1934) entspricht.
Der Stress der Verhaftung, Inhaftierung und Verhöre, der Mandelshtam zwang, die Namen der Freunde preiszugeben, die ihn das Gedicht rezitieren hörten, führte zu einer langwierigen psychischen Erkrankung. Während er in einem Krankenhaus in der Provinzstadt Cherdyn (im Ural) war, versuchte Mandelshtam Selbstmord, indem er aus dem Fenster sprang, aber er überlebte und wurde in die gastfreundlichere Stadt Woronesch versetzt. Dort gelang es ihm, etwas von seinem geistigen Gleichgewicht wiederzugewinnen. Als Exilant, dem der höchste „Schutz“ gewährt wurde, durfte er im örtlichen Theater und Radiosender arbeiten, aber die auferlegte Isolation von seinem Milieu wurde immer schwerer zu ertragen. Mandelshtam war besessen von der Idee, sein Vergehen gegen Stalin zu lösen und sich in einen neuen Sowjetmann zu verwandeln. Diese Voronezh-Periode (1934–37) war vielleicht die produktivste in Mandelshtams Karriere als Dichter und brachte drei bemerkenswerte Zyklen hervor, die Voronezhskiye-Tetradi (Die Voronezh-Notizbücher), zusammen mit seinem längsten Gedicht „Ode an Stalin“. In gewisser Weise ist der Höhepunkt der Woronesch-Notizbücher „Ode an Stalin“ gleichzeitig eine brillante pindarische Panegyrik für seinen Peiniger und eine christusähnliche Bitte an den „Vater aller Menschen“, vom Kreuz verschont zu bleiben. Es wurde von einem großen Dichter komponiert und ist ein einzigartiges Denkmal für den geistigen Schrecken des Stalinismus und die Tragödie der Kapitulation der Intelligenz vor der Gewalt und dem ideologischen Diktat des stalinistischen Regimes.
Im Mai 1937, als seine Strafe verbüßt wurde, verließ Mandelshtam Woronesch, aber als ehemaliges Exil wurde ihm keine Aufenthaltserlaubnis in einem Umkreis von 100 km um Moskau gewährt. Mandelshtam war mittellos, obdachlos und litt an Asthma und Herzerkrankungen. Er versuchte weiterhin, sich zu rehabilitieren, machte Runden in den Wohnungen der Schriftsteller und der Schriftstellervereinigung der Büros der UdSSR, rezitierte seine „Ode“ und plädierte für Arbeit und eine Rückkehr zu ein normales Leben. Die Freunde des Dichters in Moskau und Leningrad nahmen eine Sammlung auf, um die Mandelshtams vor dem Hunger zu retten. Im März 1938 verurteilte der Generalsekretär der Schriftstellervereinigung, Vladimir Stavsky, Mandelshtam gegenüber dem Chef der Geheimpolizei, Nikolay Yezhov, als jemand, der Ärger in der Schriftstellergemeinschaft aufwirbelte. Die Denunziation beinhaltete eine Expertenbewertung von Mandelshtams Oeuvre durch den Schriftsteller Pjotr Pawlenko, der Mandelshtam als bloßen Versifikator abwies, mit widerwilligem Lob für nur einige Zeilen der „Ode“. Einen Monat später, am 3. Mai 1938, wurde Mandelshtam festgenommen. Er wurde wegen antisowjetischer Aktivitäten zu fünf Jahren Arbeitslager verurteilt und starb am 27. Dezember 1938 in einem Durchgangslager in der Nähe von Wladiwostok. Die „Ode“ blieb bis 1976 unveröffentlicht.
Vielleicht mehr als jeder andere Dichter seiner Generation, mit Ausnahme von Velimir Khlebnikov, zeichnete sich Mandelshtam durch ein volles Bekenntnis zu seiner Berufung als Dichter-Prophet und Dichter-Märtyrer aus. Ohne ständigen Wohnsitz oder feste Anstellung, aber für eine kurze Pause in den frühen 1930er Jahren, lebte er das Leben eines archetypischen Dichters, verteilte Manuskripte unter seinen Freunden und stützte sich auf deren Erinnerungen, um seine unveröffentlichten Gedichte zu „archivieren“. Vor allem durch die Bemühungen seiner 1980 verstorbenen Witwe ging wenig von Mandelshtams Gedichten verloren; Sie hielt seine Werke während der Unterdrückung am Leben, indem sie sie auswendig lernte und Kopien sammelte.
Nach Stalins Tod wurde die Veröffentlichung von Mandelshtams Werken in russischer Sprache wieder aufgenommen, wobei 1973 der erste Band von Mandelshtams Gedichten herausgegeben wurde. Es war jedoch die frühe amerikanische zweibändige, kommentierte Ausgabe von Mandelshtam von Gleb Struve und Boris Filippov (1964) zusammen mit die Memoirenbücher von Nadezhda Mandelshtam, die das Oeuvre des Dichters neuen Generationen von Lesern, Gelehrten und Dichterkollegen zur Kenntnis brachten. In Russland blieb Mandelshtam um die Wende des 21. Jahrhunderts einer der meistzitierten Dichter seiner Zeit.
