Ludunter den Votyaks und Zyryans ein heiliger Hain, in dem Opfer gebracht wurden. Das Lud, umgeben von einem hohen Brett oder einem Holzzaun, bestand im Allgemeinen aus einem Tannenhain, einem Platz für ein Feuer und Tischen für das Opfermahl. Es war den Menschen verboten, einen Ast von den Bäumen innerhalb des Geheges zu brechen, der von einem besonderen Wächter überwacht wurde, dessen Position erblich war. In einigen Gebieten wurden Frauen und Kinder insgesamt aus dem Hain verbannt. Die Opferzeremonien, die jährlich in den Wäldern durchgeführt wurden, konzentrierten sich normalerweise auf einen alten Baum, der einer Gottheit gewidmet war. Der Hain war so heilig, dass in seiner Nähe kein unangemessenes Verhalten erlaubt war, und diejenigen mit legitimen Geschäften im Gehege mussten baden, bevor sie ihn betraten. Jede Familie hatte ihr eigenes Lud, und außerdem gab es große Lud, bei denen sich der gesamte Clan zu Opferfesten traf. Alle Lebensmittel mussten auf dem Gelände verzehrt werden, und die Häute der geopferten Tiere wurden an die Bäume gehängt.
Ähnliche Opferhaine gab es bei den meisten finno-ugrischen Völkern. Im Zeremet der Mordvins wurden Opfer sowohl nach oben zur Sonne als auch nach unten zur Nacht gebracht. In Laubbaumhainen wurden die hohen Götter verehrt, während die niederen Geister in den Tannenhainen lebten. Im Cheremis-Zeremet konnte nur die Muttersprache gesprochen werden, da die Gottheiten durch Fremdsprache beleidigt worden wären. Einige der Haine waren speziell heldenhaften Vorfahren gewidmet, und die frühesten Reisenden in der Region berichteten, dass in den Hainen geschnitzte Bilder vorhanden waren.
Die finnischen Hiisi und die estnischen Hiis waren anscheinend vergleichbare Haine, obwohl nur wenige Informationen über tatsächliche Opfer oder andere Zeremonien in ihnen existieren. In Ingria wurden in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts noch heilige Haine genutzt, in denen Gebete und Opfergaben an Ukko, einen Donnergott, und Sämpsä, einen Gott der Vegetation, gerichtet wurden.
