Ibn Taymiyyah, vollständig Taqī al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allah ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah (geb. 1263, Harran, Mesopotamien - gestorben am 26. September 1328, Damaskus, Syrien) kraftvolle Theologen, die als Mitglied der von Aḥmad ibn Ḥanbal gegründeten Ḥanbalī-Schule die Rückkehr der islamischen Religion zu ihren Quellen suchten: dem Koran und der Sunnah, enthüllten das Schreiben und die prophetische Tradition. Er ist auch die Quelle der Wahhābiyyah, einer traditionalistischen Bewegung des Islam aus der Mitte des 18. Jahrhunderts.
Leben
Ibn Taymiyyah wurde in Mesopotamien geboren. Er wurde in Damaskus ausgebildet, wo er 1268 als Flüchtling vor der mongolischen Invasion aufgenommen worden war, und vertiefte sich später in die Lehren der Ḥanbalī-Schule. Obwohl er sein ganzes Leben lang dieser Schule treu blieb, deren Lehren er unübertroffen beherrschte, erwarb er auch ein umfassendes Wissen über zeitgenössische islamische Quellen und Disziplinen: den Koran (islamische Schrift), den Hadith (Sprüche, die dem Propheten Muhammad zugeschrieben werden), Rechtswissenschaft (fiqh), dogmatische Theologie (kalām), Philosophie und Sufi-Theologie (islamisch-mystisch).
Sein Leben war von Verfolgungen geprägt. Bereits 1293 geriet Ibn Taymiyyah in Konflikt mit den örtlichen Behörden, weil er gegen ein nach religiösem Recht ausgesprochenes Urteil gegen einen Christen protestiert hatte, der beschuldigt wurde, den Propheten beleidigt zu haben. 1298 wurde er des Anthropomorphismus (der Gott menschliche Eigenschaften zuschrieb) und der Verachtung der Legitimität der dogmatischen Theologie beschuldigt.
Während der großen mongolischen Krise der Jahre 1299 bis 1303 und insbesondere während der Besetzung von Damaskus führte er die Widerstandspartei an und prangerte den verdächtigen Glauben der Invasoren und ihrer Komplizen an. In den folgenden Jahren war Ibn Taymiyyah in intensive polemische Aktivitäten verwickelt: entweder gegen die Kasrawān Shiʿah im Libanon; die Rifāʿiyyah, eine Sufi-Religionsbruderschaft (Tariqa); oder die ittiḥādiyyah-Schule, die lehrte, dass der Schöpfer und das Geschaffene eins werden, eine Schule, die aus der Lehre von Ibn al-ʿArabī (gestorben 1240) hervorging, dessen Monismus er anprangerte.
1306 wurde er aufgefordert, dem Gouverneursrat seine Überzeugungen zu erklären, der ihn, obwohl er nicht verurteilt wurde, nach Kairo schickte. dort erschien er vor einem neuen Rat wegen Anthropomorphismus und war 18 Monate in der Zitadelle eingesperrt. Kurz nachdem er seine Freiheit erlangt hatte, wurde er 1308 erneut für mehrere Monate im Gefängnis der Qāḍīs (muslimische Richter, die sowohl zivile als auch religiöse Funktionen ausüben) eingesperrt, weil er die Verehrung von Heiligen als gegen das religiöse Recht verstoßend verurteilt hatte (Sharīʿah).
Er wurde 1309 unter Hausarrest nach Alexandria geschickt, einen Tag nach der Abdankung des Sultans Muḥammad ibn Qalāwūn und der Ankunft von Baybars II al-Jāshnikīr, den er als Usurpator betrachtete und dessen baldiges Ende er voraussagte. Sieben Monate später, nach Ibn Qalāwūns Rückkehr, konnte er nach Kairo zurückkehren. Doch 1313 verließ er Kairo erneut mit dem Sultan, um Damaskus zu bergen, das erneut von den Mongolen bedroht wurde.
Ibn Taymiyyah verbrachte seine letzten 15 Jahre in Damaskus. Er wurde zum Schulmeister befördert und versammelte einen Kreis von Schülern aus allen sozialen Schichten um sich. Der berühmteste von ihnen, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (gestorben 1350), war an Ibn Taymiyyahs erneuten Verfolgungen beteiligt. Ibn Taymiyyah wurde beschuldigt, eine Doktrin unterstützt zu haben, die die Leichtigkeit, mit der ein Muslim traditionell eine Frau ablehnen und damit die negativen Auswirkungen der Praxis lindern könnte, einschränken würde. Er wurde auf Befehl von Kairo in der Zitadelle von Damaskus vom August 1320 bis Februar 1321 inhaftiert.
Im Juli 1326 befahl Kairo ihm erneut, sich auf die Zitadelle zu beschränken, weil er trotz des Verbots, das ihm dies untersagte, seine Verurteilung der Verehrung der Heiligen fortgesetzt hatte. Er starb im Gefängnis, seiner Bücher und Schreibmaterialien beraubt und wurde auf dem Sufi-Friedhof inmitten einer großen öffentlichen Versammlung beigesetzt. Sein Grab existiert noch und ist weit verbreitet.
