Deborah buchstabierte auch Debbora, Prophetin und Heldin im Alten Testament (Judg. 4 und 5), die die Israeliten zu einem mächtigen Sieg über ihre kanaanitischen Unterdrücker inspirierte (die Menschen, die im verheißenen Land, später Palästina, lebten, von dem Moses sprach vor seiner Eroberung durch die Israeliten); Das von ihr vermutlich komponierte „Lied von Deborah“ (Judg. 5) ist vielleicht der älteste Abschnitt der Bibel und von großer Bedeutung, um einen zeitgenössischen Einblick in die israelitische Zivilisation im 12. Jahrhundert v. Chr. zu gewähren. Nach rabbinischer Tradition war sie eine Hüterin von Tabernakellampen.
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Die beiden Erzählungen ihrer Heldentat, der Prosabericht in Judg. 4 (offenbar nach Judg. 5 geschrieben) und das Kriegsgedicht aus Judg. 5 (ein lyrischer Ausbruch, der ein hohes Maß an poetischem Können im alten Israel zeigt), unterscheiden sich in einigen wichtigen Details. Die offensichtlichste Diskrepanz besteht in der Identität des Hauptfeindes der Israeliten. Judg. 4 macht den Hauptfeind Jabin zum König von Hazor (heutiges Tell el-Qedah, etwa drei Meilen südwestlich des H̱ula-Beckens), obwohl sein Oberbefehlshaber Sisera von Harosheth-ha-goiim (möglicherweise Tell el-goiim) eine herausragende Rolle spielt ʿAmr, ungefähr 19 Kilometer nordwestlich von Megiddo. In dem Gedicht erscheint Jabin nicht und Sisera ist ein unabhängiger König von Kanaan. Andere wichtige Widersprüche sind die Aktionsorte (Mount Tabor in Judg. 4 ist beispielsweise in Judg. 5 nicht zu finden); welche israelitischen Stämme sich Deborah und ihrem Oberbefehlshaber, dem Naphtalite Barak, anschlossen (nur Sebulon und Naphtali in Judg. 4, zusätzliche Stämme in Judg. 5); und die Art und Weise von Siseras Tod (in Judg. 4 wird er im Schlaf ermordet, in Judg. 5 wird er von hinten niedergeschlagen, während er eine Schüssel Milch trinkt).
Vorausgesetzt, der Bericht wird in Judg aufbewahrt. 5 ist die ältere (wahrscheinlich 1125 v. Chr. Geschrieben), kann der Leser die tatsächliche Geschichte der Ereignisse rekonstruieren. Israel hält die wilderen Teile des Landes, die Hügel und die Wälder, aber die israelitischen Siedlungen im zentralen Bereich sind von denen in den nördlichen Hügeln durch eine Kette kanaanitischer (oder möglicherweise ägyptischer) Festungen in der Ebene von Esdraelon (dazwischen) abgeschnitten Galiläa und Samaria). Auf Betreiben von Deborah, einer charismatischen Beraterin (oder Richterin) und Prophetin (sie sagt voraus, dass die Herrlichkeit des Krieges einer Frau zufallen wird, was sie auch tut - Jael), versammelt Barak die Stämme Ephraim, Benjamin, Machir (Manasse), Sebulon, Issaschar und sein eigener Stamm Naphtali. Asher, Dan, Gilead (Gad) und Ruben bleiben fern. Juda und Simeon werden nicht erwähnt (was die Antike des Gedichts bestätigt). Die israelitischen Clans fallen in Taanach auf den Feind; Ein Gewitter, in dem Israel das Kommen Gottes vom Berg Sinai sieht, schlägt Terror in die Kanaaniter. Ihre sagenumwobenen 900 Wagen aus Eisen sind auf dem durchnässten Boden nutzlos. und der Kishon River, der von heftigen Regenfällen geschwollen ist, fegt die Flüchtlinge weg. Sisera entkommt zu Fuß, verfolgt von Barak, und flüchtet in das Zelt von Heber dem Keniten (die Keniten, ein Nomadenstamm, waren angeblich in Frieden mit Kanaan); er wird von Hebers Frau Jael beschützt; Als er eine Schüssel Milch trinkt, durchbohrt sie seinen Kopf mit einem Zeltpflock und tötet ihn (wodurch Deborahs Prophezeiung erfüllt wird).
