Rudolf Bultmann, vollständig Rudolf Karl Bultmann (geboren am 20. August 1884 in Wiefelstede, gestorben am 30. Juli 1976 in Marburg, Westdeutschland), führender neutestamentlicher Gelehrter des 20. Jahrhunderts, der für sein Programm zur „Entmythologisierung“ des Neuen Testaments bekannt ist - dh nach den Konzepten der existentialistischen Philosophie die wesentliche Botschaft des Neuen Testaments zu interpretieren, die in mythischen Begriffen ausgedrückt wurde.
Frühe Karriere
Bultmann, Sohn eines lutherischen Pastors und Enkel eines Missionars, wollte immer eine akademische theologische Karriere verfolgen und begann mit 19 Jahren sein theologisches Studium an der Universität Tübingen. Bis 1912 hatte er sein Qualifikationsstudium abgeschlossen und wurde zum Dozenten an der Universität Marburg ernannt. Es folgten Ernennungen in Breslau (1916) und Gießen (1920). 1921 wurde er zum Professor für Neues Testament in Marburg ernannt, wo er bis zu seiner Pensionierung 1951 blieb.
1921 veröffentlichte Bultmann seine Geschichte der synoptischen Tradition, eine Analyse des traditionellen Materials der Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas und einen Versuch, seine Geschichte in der Tradition der Kirche vor ihrer Verwendung nachzuvollziehen davon. Dies erwies sich als wegweisendes Werk und begründete Bultmanns Ruf als Gelehrter. Er folgte ihm mit einem Buch über Jesus (Jesus, 1926; Jesus und das Wort, 1934), in dem der Beginn seiner eigenen theologischen Position nachvollzogen werden kann. Zwischen 1922 und 1928 hatte er als Kollege in Marburg den deutschen existentialistischen Philosophen Martin Heidegger, dessen Sein und Zeit 1927 veröffentlicht wurde. Heidegger hatte einen enormen Einfluss auf Bultmann, auch weil Bultmann das Gefühl hatte, sich zu entwickeln philosophische Begriffe, eine Analyse der menschlichen Existenz, die auffallend parallel zum Verständnis der menschlichen Existenz war, das die Theologien von Paulus und Johannes implizierten, wie Bultmann sie interpretierte.
Bultmanns Theologie
In diesen Jahren der Diskussion mit Heidegger entwickelte Bultmann seine eigene theologische Position - nämlich, dass der christliche Glaube vergleichsweise uninteressiert am historischen Jesus ist und sein sollte und sich stattdessen auf den transzendenten Christus konzentriert. Der christliche Glaube, so behauptete er, ist der Glaube an das kērygma („Verkündigung“) der Kirche, in das Jesus auferstanden sein kann (Bultmanns Verständnis der Auferstehung), und nicht der Glaube an den historischen Jesus. Diese Ansicht fand ihren frühesten Ausdruck in zwei Aufsätzen, "Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament", "Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament", geschrieben 1929, und "Die Geschichtlichkeit des Daseins und des Glaubens" of Man and Faith “), geschrieben 1930. Bultmanns Position war es, danach konstant zu bleiben, und alle seine nachfolgenden Arbeiten, einschließlich seines Entmythologisierungsvorschlags von 1941, entwickelten sich konsequent daraus.
Während der Hitlerjahre in Deutschland weigerte sich Bultmann, seine Lehre in irgendeiner Weise an die nationalsozialistische Ideologie anzupassen, und unterstützte die Bekennende Kirche, die deutsche protestantische Bewegung, die organisiert war, um sich der nationalsozialistischen Kirchenpolitik zu widersetzen. Aber nach seinen eigenen Worten "beteiligte er sich nie direkt und aktiv an politischen Angelegenheiten"; dh er war nicht direkt gegen das NS-Regime.
Mit der Wiederaufnahme der Kontakte zwischen den deutschen Universitäten und dem Rest der Welt nach dem Zweiten Weltkrieg wurde Bultmann zu einer wichtigen internationalen akademischen Persönlichkeit. Seine Schüler bekleideten führende Positionen an deutschen Universitäten, und seine Ansichten wurden weltweit diskutiert. Alle neutestamentlichen Gelehrten befanden sich im Dialog mit ihm, und unter den Theologen wurde seine Position zum Ausgangspunkt für wichtige Entwicklungen sowohl in Deutschland als auch in den Vereinigten Staaten. Er selbst hielt 1955 in Großbritannien (Geschichte und Eschatologie: Die Gegenwart der Ewigkeit) und 1958 in den Vereinigten Staaten (Jesus Christus und Mythologie) eine äußerst einflussreiche Vortragsreihe, und sein Entmythologisierungsprogramm wurde Gegenstand einer mehrbändigen Reihe mit dem Titel Kerygma und Mythos (Kerygma und Mythos).
