Die Gottheiten der Republik
Eine wichtige Reihe von Tempeln wurde Anfang des 5. Jahrhunderts v. Chr. Gegründet. Die Fertigstellung des Tempels des etruskischen Saturn wurde dieser Zeit zugeschrieben (497). In dieser Zeit wurde auch ein Schrein zu Ehren der Zwillingsreiter Dioscuri (Castor und Pollux) errichtet. Eine Inschrift aus Lavinium, die sie mit dem griechischen Begriff kouroi beschreibt, weist auf einen griechischen Ursprung (aus Süditalien) ohne etruskische Vermittlung hin. In der Legende hatten die Dioscuri Rom zum Sieg in einem Kampf gegen die Lateinamerikaner am Regillussee verholfen, und in historischer Zeit präsidierten sie anlässlich der Jahrestage dieses Engagements weiterhin die jährliche Ritterparade (Equites). Auch aus Süditalien kam der Kult von Ceres, dessen Tempel traditionell 496 gelobt und 493 geweiht wurde. Ceres war eine alte italienische Gottheit, die die generativen Kräfte der Natur präsidierte und sich mit Demeter, der griechischen Göttin von, identifizierte Korn. Sie verdankte ihre Installation in Rom dem Einfluss der griechischen Kolonie Cumae, aus der die Römer während einer drohenden Hungersnot Getreide importierten. Die Assoziation von Ceres in diesem Tempel mit zwei anderen Gottheiten, Liber (ein mit Dionysos identifizierter Fruchtbarkeitsgott) und Libera (sein weibliches Gegenstück), basierte auf der Triade bei Eleusis in Griechenland. Der im etruskischen Stil erbaute römische Tempel mit griechischer Verzierung stand neben einem griechischen Handelszentrum auf dem Aventin und wurde zu einem Sammelplatz für die Plebejer, den bescheideneren Teil der Gemeinde, der zu dieser Zeit vom Getreidemangel schwer betroffen war und die auf ihre Rechte gegen die Patrizier drängten.
Cumae war auch an der Einführung von Apollo beteiligt. Die Sibyllinischen Orakel, die angeblich in Apollos Schrein in Cumae untergebracht waren, wurden von den letzten etruskischen Königen nach Rom gebracht. Die Einfuhr des Kultes (431 v. Chr.) Wurde von den Sibyllinischen Büchern zu einer Zeit vorgeschrieben, als Rom, wie bei früheren Gelegenheiten, Cumae um Hilfe bei Getreide gebeten hatte. Der Cumaean Apollo war jedoch in erster Linie prophetisch, während sich der in einer Zeit der Epidemie eingeführte römische Kult hauptsächlich mit seinen Gaben als Heiler befasste. Diese Rolle könnte möglicherweise von den Etruskern abgeleitet worden sein, deren Apollo aus einer prächtigen Statue von c bekannt ist. 500 v. Chr. Von Veii, Etruriens nächstgelegener Stadt zu Rom. 82 v. Chr. Wurden die Sibyllinischen Bücher zerstört und durch eine Sammlung aus verschiedenen Quellen ersetzt. Später ernannte Augustus Apollo zum Schutzpatron seiner selbst und seines Regimes und beabsichtigte damit, den brillanten hellenischen Gott des Friedens und der Zivilisation in die Herrlichkeit Roms zu verwandeln.
Im Gegensatz zu Apollo behielt Aphrodite ihren Namen nicht, als sie sich mit einer italienischen Gottheit identifizierte. Stattdessen nahm sie den Namen Venus an, der ohne vollständige Gewissheit von der Idee der Venus „blühende Natur“ abgeleitet war (die Ableitung von „Gnade“ aus Venia scheint weniger wahrscheinlich). Sie gewann aufgrund der Legende, dass sie die Mutter von Aeneas, dem Vorfahren Roms, war, an Bedeutung. Die Statuetten aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Aus Veii zeigen, dass sie mit seinem Vater und seinem Sohn aus Troja geflohen sind. Ab der Zeit der punischen Kriege 200 Jahre später wuchs die trojanische Legende, lange bevor die Diktatoren Sulla und Caesar aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. Venus als ihren Vorfahren beanspruchten, wurde die Geschichte als Vorwort zum karthagischen Kampf interpretiert.
Man sprach von einer Reihe von Göttern, die Begleitungen besaßen, oft im weiblichen Geschlecht; zB Lua Saturni und Moles Martis. Diese Eigensinne, die manchmal als Kultpartner bezeichnet werden, waren nicht die Frauen der männlichen Gottheiten, sondern drückten einen besonderen Aspekt ihrer Macht oder ihres Willens aus. Ein ähnlicher Ursprung könnte der Verehrung göttlicher Kräfte zugeschrieben werden, die „Eigenschaften“ darstellen. Fides („Glaube“ oder „Loyalität“) zum Beispiel könnte zunächst ein Attribut oder ein Aspekt eines lateinisch-sabinischen Eidesgottes, Semo Sanctus Dius Fidius, gewesen sein; und auf die gleiche Weise kann Victoria von Jupiter Victor kommen. Einige dieser Konzepte wurden sehr früh verehrt, wie Ops („Plenty“, später mit Saturn assoziiert und mit Hebe gleichgesetzt) und Juventas (der über die Männer im Militäralter wachte). Die erste dieser Eigenschaften, die, soweit bekannt, einen Tempel erhält, ist Concordia (367) zur Feier des Endes des Bürgerkriegs. Salus (Gesundheit oder Wohlbefinden) folgte in c. 302, Victoria in c. 300, Pietas (Pflicht gegenüber Familie und Göttern, später von Vergil als die gesamte Grundlage der römischen Religion erhöht) im Jahr 191. Auch die Griechen hatten von Anfang an solche Eigenschaften in Worte gefasst; zB Scham, Frieden, Gerechtigkeit und Glück. In der hellenischen Welt hatten sie eine Vielzahl von Bedeutungen, die von vollwertiger Göttlichkeit bis zu nichts anderem als Abstraktionen reichten. Aber im frühen Rom und Italien waren sie in keiner Weise Abstraktionen oder Allegorien und wurden ebenfalls nicht als die anthropomorphe Form angesehen, die der Begriff Personifizierung implizieren könnte. Sie waren Dinge, Gegenstände der Anbetung, wie viele andere Funktionen, die verehrt wurden. Sie waren äußere göttliche Kräfte, die auf Menschen einwirken und sie mit den Eigenschaften beeinflussen, die ihre Namen beschreiben. Später, unter philosophischen (insbesondere stoischen) Einflüssen, die in das ethisch gesinnte Rom strömten, nahmen sie ihren Platz als moralische Konzepte ein, die Tugenden und Segnungen, die jahrhundertelang im Überfluss vorhanden waren und als Teil der kaiserlichen Propaganda in menschlicher Form auf römischen Münzen dargestellt wurden.
