Mao Zedong chinesischer Führer

Bildung der Volksrepublik China

Als die Kommunisten in China die Macht übernahmen, mussten sowohl Mao als auch Stalin das Beste aus der Situation machen. Im Dezember 1949 reiste Mao, heute Vorsitzender der Volksrepublik China, die er am 1. Oktober proklamiert hatte, nach Moskau, wo es ihm nach zwei Monaten mühsamer Verhandlungen gelang, Stalin davon zu überzeugen, einen Vertrag über gegenseitige Unterstützung mit Begrenzung zu unterzeichnen Wirtschaftshilfe. Bevor die Chinesen Zeit hatten, von den für die wirtschaftliche Entwicklung bereitgestellten Ressourcen zu profitieren, wurden sie jedoch zur Unterstützung des Moskau-orientierten Regimes in Nordkorea in den Koreakrieg hineingezogen. Erst nach dieser Feuertaufe begann Stalin laut Mao Vertrauen in ihn zu haben und zu glauben, dass er nicht in erster Linie ein chinesischer Nationalist war.

Trotz dieser Spannungen mit Moskau beruhte die Politik der Volksrepublik China in ihren Anfangsjahren in vielerlei Hinsicht, wie Mao später sagte, auf "Kopieren von den Sowjets". Während Mao und seine Kameraden Erfahrung in der Guerillakriegsführung, in der Mobilisierung der Bauern auf dem Land und in der politischen Verwaltung an der Basis hatten, hatten sie keine Kenntnisse aus erster Hand über die Führung eines Staates oder über eine groß angelegte wirtschaftliche Entwicklung. Unter diesen Umständen stellte die Sowjetunion das einzige verfügbare Modell zur Verfügung. Daher wurde unter sowjetischer Anleitung ein Fünfjahresplan erstellt. Es wurde 1953 in Kraft gesetzt und umfasste sowjetische technische Hilfe und eine Reihe kompletter Industrieanlagen. Innerhalb von zwei Jahren hatte Mao jedoch Schritte unternommen, die zum Zusammenbruch des politischen und ideologischen Bündnisses mit Moskau führen sollten.

Die Entstehung von Maos Weg zum Sozialismus

Im Frühjahr 1949 proklamierte Mao, dass die chinesische Revolution in der Vergangenheit zwar den unorthodoxen Weg beschritten hatte, „die Städte vom Land zu umkreisen“, aber in Zukunft den orthodoxen Weg der Städte einschlagen würde, die das Land führen und führen. In Übereinstimmung mit dieser Ansicht hatte er 1950 mit Liu Shaoqi vereinbart, dass eine Kollektivierung nur möglich sein würde, wenn Chinas Schwerindustrie die notwendige Ausrüstung für die Mechanisierung bereitgestellt hätte. In einem Bericht vom Juli 1955 kehrte er diese Position um und argumentierte, dass in China der soziale Wandel dem technischen Wandel vorausgehen könnte. Er war tief beeindruckt von den Errungenschaften einiger Genossenschaften, die behaupteten, ihre materiellen Bedingungen ohne fremde Hilfe radikal verbessert zu haben, und glaubte an die grenzenlose Fähigkeit des chinesischen Volkes, insbesondere der ländlichen Massen, sowohl die Natur als auch ihre eigenen nach Belieben zu verändern soziale Beziehungen, wenn sie für revolutionäre Ziele mobilisiert werden. Diejenigen in der Führung, die diese Vision nicht teilten, prangerten er als "alte Frauen mit gebundenen Füßen" an. Er machte diese Kritik vor einer Ad-hoc-Versammlung von Provinz- und lokalen Parteisekretären und schuf so eine Grundwelle der Begeisterung für eine rasche Kollektivierung, so dass alle in der Führung, die Zweifel an Maos Ideen geäußert hatten, bald mit vollendeten Tatsachen konfrontiert wurden. Die so manifestierte Tendenz, seine eigenen Ziele außerhalb der kollektiven Entscheidungsprozesse der Partei zu verfolgen, bestand darin, fortzufahren und zu akzentuieren.

Noch bevor Stalins Nachfolger, Nikita S. Chruschtschow, seine geheime Rede (Februar 1956) gehalten hatte, in der er die Verbrechen seines Vorgängers anprangerte, hatten Mao Zedong und seine Kollegen Maßnahmen zur Verbesserung der Moral der Intellektuellen diskutiert, um ihre Bereitschaft zum Aufbau einer zu sichern neues China. Ende April proklamierte Mao die Politik, „hundert Blumen blühen zu lassen“ - das heißt die Freiheit, viele verschiedene Ideen zu äußern -, um die Entwicklung eines repressiven politischen Klimas in China zu verhindern, das dem in der Sowjetunion unter analog ist Stalin. Angesichts der durch die Entstalinisierung in Polen und Ungarn hervorgerufenen Unruhen zog sich Mao nicht zurück, sondern drängte diese Politik gegen den Rat vieler seiner älteren Kollegen kühn voran, in der Überzeugung, dass die Widersprüche, in denen es noch bestand Die chinesische Gesellschaft war hauptsächlich nicht antagonistisch. Als die daraus resultierende „große Blüte und Auseinandersetzung“ außer Kontrolle geriet und das Axiom der Parteiregierung in Frage stellte, wandte sich Mao brutal gegen die gebildete Elite, die seiner Meinung nach sein Vertrauen verraten hatte. Von nun an würde er sich in erster Linie auf die Kreativität der Basis als Mittel der Modernisierung verlassen. Wenn die Spezialisten noch nicht ausreichend „rot“ wären, würde er sie umformen, indem er sie zur Arbeit auf dem Land schickte.

Vor diesem Hintergrund erarbeitete Mao im Winter 1957/58 die Politik, die den im Mai 1958 formell eingeleiteten großen Sprung nach vorne charakterisieren sollte. Seine Wirtschaftsstrategie war jedoch keineswegs so einseitig und simpel wie wurde in den 1960er und 1970er Jahren allgemein geglaubt und obwohl er immer noch die Industrialisierung und eine „technische Revolution“ als seine Ziele proklamierte, zeigte Mao anhaltende Besorgnis über den korrumpierenden Einfluss der Früchte des technischen Fortschritts und eine akute Nostalgie für die wahrgenommene Reinheit und den Egalitarismus, die dies waren hatte die moralische und politische Welt der Jinggang-Berge und der Yan'an-Zeit geprägt.

Daher war es logisch, dass er die Einrichtung von „Volksgemeinden“ als Teil der Great Leap-Strategie befürworten und fördern sollte. Infolgedessen stellten die Bauern, die zwischen 1955 und 1956 in Genossenschaften und zwischen 1956 und 1957 in vollständig sozialistischen Kollektiven organisiert worden waren, ihre Welt 1958 erneut auf den Kopf. Weder die Ressourcen noch die Verwaltungserfahrung, die für den Betrieb solcher Genossenschaften erforderlich waren Tatsächlich standen enorme neue soziale Einheiten von mehreren tausend Haushalten zur Verfügung, und es war nicht überraschend, dass die Folgen dieser Veränderungen Chaos und wirtschaftliche Katastrophen waren.

Im Winter 1958/59 hatte Mao selbst erkannt, dass einige Anpassungen erforderlich waren, darunter die Dezentralisierung des Eigentums an den Bestandteilen der Gemeinden und eine Reduzierung der unrealistisch hohen Produktionsziele sowohl in der Industrie als auch in der Landwirtschaft. Er bestand jedoch darauf, dass sein neuer chinesischer Weg zum Sozialismus, einschließlich des Konzepts der Gemeinden und der Überzeugung, dass China, obwohl „arm und leer“, anderen Ländern einen Sprung voraus sein könne, im Grunde genommen solide sei. Auf der Sitzung des Zentralkomitees in Lushan im Juli und August 1959 verurteilte der Verteidigungsminister Peng Dehuai die Exzesse des Großen Sprunges und die wirtschaftlichen Verluste, die sie verursacht hatten. Er wurde sofort von allen Partei- und Staatsposten entfernt und bis zu seinem Tod während der Kulturrevolution in Haft genommen. Von dieser Zeit an betrachtete Mao jede Kritik an seiner Politik als nichts weniger als ein Verbrechen der Majestät, das eine vorbildliche Bestrafung verdient.