John Scotus Erigena, auch Johannes Scotus Eriugena genannt (geb. 810, Irland - gestorben um 877), Theologe, Übersetzer und Kommentator mehrerer früherer Autoren in Werken, die sich mit der Integration der griechischen und neoplatonistischen Philosophie in den christlichen Glauben befassen.
Ab etwa 845 lebte Erigena am Hof des westfränkischen Königs Karl II. Der Kahle in der Nähe von Laon (heute in Frankreich), zunächst als Grammatik- und Dialektiklehrer. Er nahm an theologischen Auseinandersetzungen über die Eucharistie und die Prädestination teil und stellte seine Position zu letzterer in De predestinatione (851; „Über die Prädestination“) dar, einem von den kirchlichen Behörden verurteilten Werk. Erigenas Übersetzungen der Werke von Pseudo-Dionysius dem Areopagiten, dem heiligen Maximus dem Bekenner, dem heiligen Gregor von Nyssa und dem heiligen Epiphanius im Auftrag von Charles machten diese griechischen patristischen Schriften westlichen Denkern zugänglich.
Erigenas Vertrautheit mit der Dialektik und mit den Ideen seiner theologischen Vorgänger spiegelte sich in seinem Hauptwerk De Divisione Naturae (862–866; „Über die Teilung der Natur“) wider, einem Versuch, die neoplatonistische Emanationslehre mit dem christlichen Grundsatz von in Einklang zu bringen Schaffung. Die Arbeit klassifiziert die Natur in (1) das, was schafft und nicht geschaffen wird; (2) das, was schafft und geschaffen wird; (3) das, was nicht schafft und geschaffen wird; und (4) das, was nicht schafft und nicht geschaffen wird. Der erste und der vierte sind Gott als Anfang und Ende; Die zweite und dritte sind die doppelte Existenzweise der geschaffenen Wesen (das Verständliche und das Vernünftige). Die Rückkehr aller Kreaturen zu Gott beginnt mit der Befreiung von der Sünde, dem physischen Tod und dem Eintritt in das Leben danach. Der Mensch ist für Erigena ein Mikrokosmos des Universums, weil er Sinne hat, um die Welt wahrzunehmen, Grund, die verständlichen Naturen und Ursachen der Dinge zu untersuchen, und Intellekt, um Gott zu betrachten. Durch die Sünde hat die tierische Natur des Menschen dominiert, aber durch die Erlösung wird der Mensch mit Gott wiedervereinigt.
Obwohl De Divisione Naturae einen großen Einfluss auf Erigenas Nachfolger hatte, insbesondere auf die westlichen Mystiker und die Scholastiker des 13. Jahrhunderts, wurde er schließlich von der Kirche wegen seiner pantheistischen Implikationen verurteilt. Die Werke von Erigena sind in J.-P. Mignes Patrologia Latina, Vol. 122.
