Der Sabbat
Der jüdische Sabbat (vom hebräischen Shavat „ruhen“) wird das ganze Jahr über am siebten Tag der Woche - dem Samstag - begangen. Nach biblischer Tradition erinnert es an den ursprünglichen siebten Tag, an dem Gott nach Vollendung der Schöpfung ruhte.
Den Gelehrten ist es weder gelungen, den Ursprung der Sieben-Tage-Woche zu verfolgen, noch können sie den Ursprung des Sabbats erklären. Eine Woche mit sieben Tagen passt weder zu einem Sonnen- noch zu einem Mondkalender. Einige Gelehrte, die auf den akkadischen Begriff Shapattu verweisen, schlagen einen babylonischen Ursprung für die siebentägige Woche und den Sabbat vor. Aber Shapattu, das sich auf den Tag des Vollmonds bezieht und nirgends als Ruhetag bezeichnet wird, hat wenig mit dem jüdischen Sabbat zu tun. Es scheint, dass die Vorstellung vom Sabbat als heiligem Ruhetag, der Gott mit seinem Volk verbindet und jeden siebten Tag wiederholt wird, einzigartig im alten Israel war.
Bedeutung
Die zentrale Bedeutung des Sabbats für das Judentum spiegelt sich in der traditionellen kommentativen und interpretativen Literatur namens Talmud und Midrasch (z. B. „Wenn Sie das jüdische Volk zerstören wollen, zuerst den Sabbat abschaffen“) und in zahlreichen Legenden und Sprichwörtern aus der neueren Literatur wider (zB "mehr als Israel den Sabbat hielt, hielt der Sabbat Israel"). Einige der grundlegenden Lehren des Judentums, die durch den Sabbat bestätigt werden, sind Gottes Schöpfungsakte, Gottes Rolle in der Geschichte und Gottes Bund mit Israel. Darüber hinaus ist der Sabbat der einzige jüdische Feiertag, dessen Einhaltung durch die Zehn Gebote vorgeschrieben ist. Juden sind verpflichtet, den Sabbat zu Hause und in der Synagoge zu heiligen, indem sie die Sabbatgesetze einhalten und sich an Anbetung und Studium beteiligen. Die durch das Verbot der Arbeit am Sabbat gewährten Freizeitstunden wurden von den Rabbinern genutzt, die sie zur Förderung der geistigen Aktivität und der geistigen Erneuerung unter den Juden nutzten. Andere Ruhetage wie der christliche Sonntag und der islamische Freitag verdanken ihren Ursprung dem jüdischen Sabbat.
Beobachtungen
Das biblische Verbot der Arbeit am Sabbat ist zwar nie klar definiert, umfasst jedoch Aktivitäten wie Backen und Kochen, Reisen, Anzünden von Feuer, Holz sammeln, Kaufen und Verkaufen sowie das Tragen von Lasten von einem Bereich in einen anderen. Die talmudischen Rabbiner führten 39 Hauptkategorien verbotener Arbeiten auf, darunter landwirtschaftliche Tätigkeiten (z. B. Pflügen und Ernten), Arbeiten zur Herstellung von Stoffen (z. B. Spinnen und Weben), Arbeiten zur Vorbereitung von Dokumenten (z. B. Schreiben) und andere Formen konstruktiver Arbeit.
Zu Hause beginnt der Sabbat etwa 20 Minuten vor Sonnenuntergang am Freitagabend mit dem Anzünden der Sabbatkerzen durch die Frau oder in ihrer Abwesenheit durch den Ehemann. In der Synagoge wird der Sabbat bei Sonnenuntergang mit dem Rezital ausgewählter Psalmen und dem Lekha Dodi, einem kabbalistischen (mystischen) Gedicht aus dem 16. Jahrhundert, eingeläutet. Der Refrain des letzteren lautet: „Komm, mein Geliebter, um der Braut zu begegnen“, wobei die „Braut“ der Sabbat ist. Nach dem Abendgottesdienst beginnt jeder jüdische Haushalt das erste von drei festlichen Sabbatmahlzeiten, indem er den Qiddusch („Heiligung“ des Sabbats) bei einer Tasse Wein rezitiert. Darauf folgt ein rituelles Händewaschen und das Brechen von Brot; Bei jedem Sabbatessen werden zwei Brote (zum Gedenken an die in Exodus beschriebenen doppelten Portionen Manna) vor den Brotbrecher gestellt. Nach dem festlichen Essen ist der Rest des Abends dem Lernen oder Entspannen gewidmet. Zu den Besonderheiten des Sabbatmorgensynagogengottesdienstes gehören das öffentliche Lesen der Thora oder der fünf Bücher Mose (der gelesene Teil variiert von Woche zu Woche) und im Allgemeinen die Predigt, die beide dazu dienen, die Zuhörer zu erziehen. Nach dem Gottesdienst beginnt das zweite Sabbatessen, dem wiederum Qiddusch (von geringerer Bedeutung) vorausgeht und das größtenteils dem ersten Sabbatessen entspricht. Auf den Nachmittagssynagogengottesdienst folgt das dritte Festmahl (ohne Qiddusch). Nach dem Abendgottesdienst endet der Sabbat mit der Havdala-Zeremonie („Auszeichnung“), die aus einem Segen besteht, der die Unterscheidung zwischen Sabbat und Wochentag feststellt und normalerweise bei einer Tasse Wein mit einer Gewürzbox und einer Kerze rezitiert wird.
