Japanische Literatur

Mittelalterliche Literatur: Kamakura-, Muromachi- und Azuchi-Momoyama-Zeit (1192–1600)

Kamakura-Zeit (1192–1333)

Die Kriegsführung des 12. Jahrhunderts brachte unbestrittene Machthaber (Samurai), deren neues Regime auf Kampfdisziplin beruhte. Obwohl die Samurai Respekt vor der alten Kultur zum Ausdruck brachten, einige von ihnen sogar Tanka-Komposition bei den Kyōto-Meistern studierten, zog die Hauptstadt des Landes nach Kamakura. Die verringerte Position von Frauen unter dieser feudalistischen Regierung erklärt möglicherweise die spürbare Abnahme der Bedeutung von Schriften von Hofdamen; In der Tat gab es zwischen dem 13. und 19. Jahrhundert kaum eine Schriftstellerin mit Auszeichnung. Die Hofdichter blieben jedoch produktiv: Zwischen 1188 und 1439 wurden 15 imperial gesponserte Anthologien fertiggestellt, und die meisten Tanka folgten den Stereotypen früherer literarischer Perioden.

Die schönste der späteren Anthologien, das Shin kokinshū (um 1205), wurde unter anderem von Fujiwara Sadaie oder Teika zusammengestellt und wird von vielen als die höchste Errungenschaft in der Tanka-Komposition angesehen. Der Titel der Anthologie - „der neue Kokinshū“ - zeigt das Vertrauen der Compiler, dass die vertretenen Dichter würdige Nachfolger derjenigen der Sammlung 905 waren; Dazu gehörten (neben dem großen Teika selbst) Teikas Vater Fujiwara Toshinari (Fujiwara Shunzei); der Priester Saigyō; und der ehemalige Kaiser Go-Toba. Diese Dichter suchten jenseits der sichtbaren Welt nach symbolischen Bedeutungen. Die leuchtenden Farben von Landschaften, die mit Blüten oder geröteten Blättern gefüllt waren, machten monochromen Gemälden Platz; Der Dichter suchte darin, anstatt über das Vergnügen oder den Kummer einer Erfahrung nachzudenken, eine tiefere Bedeutung, die er spüren konnte, wenn er sie nicht vollständig ausdrückte. Der Geschmack von Teika dominierte besonders die poetische Sensibilität Japans, nicht nur dank seiner Gedichte und Essays über Poesie, sondern auch aufgrund seiner Auswahl der Werke der Vergangenheit, die es am meisten wert sind, bewahrt zu werden.

Teika wird auch ein Roman zugeschrieben, Matsura no miya monogatari ("Geschichte des Matsura-Schreins", engl. Trans. Die Geschichte von Matsura). Obwohl es unvollendet und unbeholfen konstruiert ist, bleibt seine traumhafte Atmosphäre im Kopf mit den Obertönen von Teikas Poesie; Träume der Vergangenheit waren in der Tat die Zuflucht der mittelalterlichen Romantiker, die ihre Sprache dem Genji-Monogatari nachempfunden hatten, obwohl sie jetzt archaisch war, und ihre Themen und Charaktere aus den Heian-Meisterwerken entlehnten. Geschichten über böse Stiefmütter sind ziemlich verbreitet; Vielleicht identifizierten sich die Schriftsteller, die ihre Vernachlässigung dem sagenumwobenen Leben der Heian-Höflinge gegenüberstellten, mit den misshandelten Stieftöchtern, und das typische Happy End solcher Geschichten - die Stieftochter in Sumiyoshi monogatari ist mit einem mächtigen Staatsmann verheiratet und ihre böse Stiefmutter gedemütigt - kann waren die Traumerfüllung ihrer eigenen Hoffnungen.

Verschiedene Tagebücher beschreiben Reisen zwischen Kyōto und der Hauptstadt des Shoguns in Kamakura. Höflinge machten oft diese lange Reise, um Ansprüche in Gerichtsverfahren geltend zu machen, und sie zeichneten ihre Eindrücke auf dem Weg in der typischen Mischung aus Prosa und Poesie auf. Izayoi nikki („Tagebuch des abnehmenden Mondes“; engl. Trans. In Übersetzungen aus der frühen japanischen Literatur) erzählt von einer Reise, die 1277 von der Nonne Abutsu unternommen wurde. Ein späteres autobiografisches Werk, das auch ausführliche Beschreibungen des Reisens enthält, ist das großartige Towazu-gatari (um 1307; „Eine Geschichte, nach der niemand gefragt hat“; Eng. Trans. Die Geständnisse von Lady Nijō) von Lady Nijō, ein Werk (nur entdeckt in 1940), die der langen Tradition des introspektiven Schreibens von Frauen am Hof ​​einen letzten Moment des Ruhms verleiht.

Obwohl diese aristokratischen Schriften einen Großteil der heianischen Literatur bewahrten, wurden Werke mit unterschiedlichem Charakter im Mittelalter noch bekannter. Es gibt viele Sammlungen buddhistischer und populärer Geschichten, von denen die Uji shūi monogatari (Eine Sammlung von Geschichten aus Uji) am angenehmsten ist, eine Zusammenstellung von 197 Kurzgeschichten, die über einen Zeitraum von Jahren erstellt wurde. Obwohl die in diesen Erzählungen beschriebenen Vorfälle häufig denen in Konjaku monogatari ähneln, werden sie mit erheblich größerem literarischen Geschick erzählt.

Ein noch ausgeprägteres literarisches Genre dieser Zeit ist die Gunki Monogatari oder Kriegsgeschichte. Der berühmteste, Heike monogatari (Die Geschichte der Heike), wurde anscheinend erstmals um 1220 am Hof ​​geschrieben, wahrscheinlich von einem Adligen, der seine Materialien aus den Berichten der Priester der Kriegsführung zwischen der Taira (Heike) und der Minamoto bezog (Genji) Familien im vorigen Jahrhundert. Die gefeierten Eröffnungszeilen des Werkes, eine Erklärung der Unbeständigkeit aller Dinge, geben auch das Hauptthema an, den Aufstieg und Fall der Familie Taira. Der Text, anscheinend zunächst in 3 Büchern, wurde im Laufe der Zeit auf 12 erweitert, da er von Priester-Entertainern mit Improvisationen rezitiert wurde. Diese mündliche Übermittlung kann nicht nur für die ungewöhnlich große Anzahl von Textvarianten verantwortlich sein, sondern auch für den außergewöhnlich musikalischen und dramatischen Stil des Werks. Im Gegensatz zu den Heian-Schriftstellern, die selten Wörter chinesischen Ursprungs in ihre Werke aufgenommen haben, verwendeten die Rezitatoren des Heike-Monogatari die kontrastierenden Klänge der importierten Wörter, um das zu produzieren, was als der große Klassiker des japanischen Stils anerkannt wurde. Obwohl das Werk merkwürdig ungleichmäßig ist und effektive Szenen von langweiligen Passagen gefolgt werden, in denen der Erzähler die sachliche Genauigkeit seiner Materialien zu betonen scheint, ist es zumindest zeitweise hervorragend und versorgte viele spätere Schriftsteller und Dramatiker mit Charakteren und Ereignissen für ihre funktioniert.

Heike Monogatari war keineswegs das früheste literarische Werk, das die Kriegsführung beschrieb, und andere Schriften, die hauptsächlich inhaltlich historisch waren, wurden von literarischen Schnörkeln geschmückt, die in ähnlichen westlichen Werken ungewöhnlich waren. Ōkagami (um 1120?; „The Great Mirror“; engl. Trans. Ōkagami), der berühmteste der „Spiegel“ der japanischen Geschichte, beeinflusste zweifellos die Zusammensetzung von Heike monogatari, insbesondere in seinem moralischen Ton. Hōgen monogatari (engl. Trans. Hōgen monogatari) und Heiji monogatari (teilweise engl. Trans. In Übersetzungen aus der frühen japanischen Literatur) Chronikkrieg, der vor den in Heike monogatari beschriebenen Ereignissen liegt, aber wahrscheinlich etwas später geschrieben wurde.

Während des gesamten Mittelalters wurden weiterhin Kriegsgeschichten verfasst. Das Taiheiki („Chronik des großen Friedens“; engl. Trans. Taiheiki) umfasst beispielsweise etwa 50 Jahre, beginnend im Jahr 1318, als der Kaiser Go-Daigo den Thron bestieg. Obwohl es von Generationen von Japanern als Klassiker verehrt wird, ist es für westliche Leser vergleichsweise wenig attraktiv, ohne Zweifel, weil so wenige der Figuren lebendig werden.

Charaktere werden in zwei historischen Romanzen der Mitte bis Ende des 14. Jahrhunderts anschaulicher beschrieben: Soga monogatari, ein Bericht über die von den Soga-Brüdern durchgeführte Rache, und Gikeiki („Chronik von Gikei“; Eng. Trans. Yoshitsune) das Leben des Kriegers Minamoto Yoshitsune. Obwohl diese Porträts von einfallsreichen und gewagten Helden unkünstlerisch komponiert sind, erregten sie die Fantasie der Japaner, und ihre Heldentaten sind auf der Kabuki-Bühne immer noch von herausragender Bedeutung.

Eine weitere wichtige Vielfalt der mittelalterlichen Literatur waren die reflektierenden Aufsätze buddhistischer Priester. Hōjō-ki (1212; The Ten Foot Square Hut) von Kamo Chōmei ist eine Einsiedlerbeschreibung seiner Ernüchterung gegenüber der Welt und seiner Entdeckung des Friedens in einem einsamen Rückzugsort. Die elegische Schönheit seiner Sprache verleiht diesem Werk, obwohl es kurz ist, die Würde eines Klassikers. Chōmei war auch ein angesehener Dichter, und sein Aufsatz Mumyōshō (ca. 1210–12; „Nameless Notes“) ist vielleicht das beste Beispiel für traditionelle japanische poetische Kritik.

Ein späterer Priester, Yoshida Kenkō, schrieb in den Tagen des Krieges und der Unruhen, die das Kamakura-Shogunat 1333 beendeten, die kurze Wiederherstellung der kaiserlichen Autorität unter dem Kaiser Go-Daigo von 1333 bis 1335 und die Einrichtung des Ashikaga-Shogunats im Jahr 1338 kaum Hinweise auf die Turbulenzen der Zeit in seinem Meisterwerk Tsurezuregusa (ca. 1330; Essays in Idleness); Stattdessen blickt er nostalgisch auf die glücklicheren Tage der Vergangenheit zurück. Kenkōs ästhetische Urteile, die oft auf einem weltlichen Bewusstsein beruhten, das bei einem buddhistischen Priester eher überraschend war, erlangten große Aktualität, insbesondere nach dem 17. Jahrhundert, als Tsurezuregusa weithin gelesen wurde.