Kalidasa indischer Autor

Kalidasa (blühendes 5. Jahrhundert, Indien), Sanskrit-Dichter und Dramatiker, wahrscheinlich der größte indische Schriftsteller aller Epochen. Die sechs als echt identifizierten Werke sind die Dramen Abhijnanashakuntala („Die Anerkennung von Shakuntala“), Vikramorvashi („Urvashi Won by Valor“) und Malavikagnimitra („Malavika und Agnimitra“); die epischen Gedichte Raghuvamsha („Dynastie von Raghu“) und Kumarasambhava („Geburt des Kriegsgottes“); und die Lyrik "Meghaduta" ("Cloud Messenger").

dramatische Literatur: Drama in östlichen Kulturen

Stücke von Indiens größtem Dramatiker, Kalidasa (fl. 5. Jahrhundert ce), gibt es eine exquisite Verfeinerung von

Wie bei den meisten klassischen indischen Autoren ist wenig über Kalidasas Person oder seine historischen Beziehungen bekannt. Seine Gedichte deuten darauf hin, aber nirgends wird erklärt, dass er ein Brahman (Priester) war, liberal und dennoch der orthodoxen hinduistischen Weltanschauung verpflichtet. Sein Name, wörtlich "Diener von Kali", vermutet, dass er ein Shaivit war (Anhänger des Gottes Shiva, dessen Gemahlin Kali war), obwohl er gelegentlich andere Götter lobt, insbesondere Vishnu.

Eine singhalesische Tradition besagt, dass er während der Regierungszeit von Kumaradasa, der 517 den Thron bestieg, auf der Insel Sri Lanka starb. Eine hartnäckigere Legende macht Kalidasa zu einem der „neun Edelsteine“ am Hof ​​des fabelhaften Königs Vikramaditya von Ujjain. Leider gibt es mehrere bekannte Vikramadityas (Sonne der Tapferkeit - eine übliche königliche Bezeichnung); Ebenso konnten die neun angesehenen Höflinge keine Zeitgenossen sein. Es ist nur sicher, dass der Dichter irgendwann zwischen der Regierungszeit von Agnimitra, dem zweiten Shunga-König (ca. 170 v. Chr.) Und dem Helden eines seiner Dramen, und der Aihole-Inschrift von 634 v. Chr. Lebte, die Kalidasa lobt. Er wird anscheinend in der Mandasor-Inschrift von 473 nachgeahmt, obwohl nicht genannt. Keine einzige Hypothese erklärt alle nicht übereinstimmenden Informationen und Vermutungen, die dieses Datum umgeben.

Eine Meinung, die von vielen - aber nicht allen - Gelehrten akzeptiert wird, ist, dass Kalidasa mit Chandra Gupta II (reg. Ca. 380 - ca. 415) in Verbindung gebracht werden sollte. Die überzeugendste, aber mutmaßlichste Begründung für die Beziehung zwischen Kalidasa und der brillanten Gupta-Dynastie ist einfach der Charakter seiner Arbeit, die sowohl als perfekte Reflexion als auch als gründlichste Aussage über die kulturellen Werte dieser ruhigen und hoch entwickelten Aristokratie erscheint.

Die Tradition hat viele Werke mit dem Dichter verbunden; Kritik identifiziert sechs als echt und eine als wahrscheinlich ("Ritusamhara", die "Girlande der Jahreszeiten", vielleicht eine jugendliche Arbeit). Versuche, Kalidasas poetische und intellektuelle Entwicklung durch diese Werke zu verfolgen, werden durch die Unpersönlichkeit vereitelt, die für die klassische Sanskritliteratur charakteristisch ist. Seine Werke werden nach indischer Tradition als Erkenntnisse literarischer Qualitäten beurteilt, die der Sanskrit-Sprache und ihrer unterstützenden Kultur innewohnen. Kalidasa ist zum Archetyp für die literarische Komposition des Sanskrit geworden.

Im Drama ist sein Abhijnanashakuntala das berühmteste und wird normalerweise als das beste indische literarische Werk aller Zeiten beurteilt. Aus einer epischen Legende entnommen, erzählt das Werk von der Verführung der Nymphe Shakuntala durch König Dushyanta, seiner Ablehnung des Mädchens und seines Kindes und ihrer anschließenden Wiedervereinigung im Himmel. Der epische Mythos ist wegen des Kindes wichtig, denn er ist Bharata, der gleichnamige Vorfahr der indischen Nation (Bharatavarsha, „Subkontinent von Bharata“). Kalidasa verwandelt die Geschichte in eine Liebesidylle, deren Charaktere ein unberührtes aristokratisches Ideal darstellen: das Mädchen, sentimental, selbstlos, lebendig bis auf die Delikatessen der Natur, und der König, erster Diener des Dharma (religiöses und soziales Gesetz und Pflichten), Beschützer der sozialen Ordnung, entschlossener Held, aber zärtlich und leidende Qualen über seine verlorene Liebe. Die Handlung und die Charaktere werden durch eine Veränderung glaubwürdig gemacht, die Kalidasa in der Geschichte bewirkt hat: Dushyanta ist nicht verantwortlich für die Trennung der Liebenden; er handelt nur unter einer Täuschung, die durch den Fluch eines Weisen verursacht wird. Wie in allen Werken von Kalidasa wird die Schönheit der Natur mit einer präzisen Eleganz der Metapher dargestellt, die in keiner der Literaturen der Welt zu finden wäre.

Das zweite Drama, Vikramorvashi (möglicherweise ein Wortspiel auf Vikramaditya), erzählt eine Legende, die so alt ist wie die Veden (früheste hinduistische Schriften), wenn auch sehr unterschiedlich. Sein Thema ist die Liebe eines Sterblichen zu einer göttlichen Jungfrau; Es ist bekannt für die „verrückte Szene“ (Akt IV), in der der betrübte König durch einen schönen Wald wandert und verschiedene Blumen und Bäume apostrophiert, als wären sie seine Liebe. Die Szene sollte teilweise gesungen oder getanzt werden.

Das dritte von Kalidasas Dramen, Malavikagnimitra, hat einen anderen Stempel - eine Harem-Intrige, komisch und verspielt, aber nicht weniger gelungen, weil sie keinen hohen Zweck erfüllt. Das in dieser Hinsicht einzigartige Stück enthält datierbare Referenzen, deren Historizität viel diskutiert wurde.

Kalidasas Bemühungen in Kavya (strophische Poesie) sind von einheitlicher Qualität und zeigen zwei verschiedene Subtypen, episch und lyrisch. Beispiele für das Epos sind die beiden langen Gedichte Raghuvamsha und Kumarasambhava. Der erste erzählt die Legenden der Vorfahren und Nachkommen des Helden Rama; Der zweite erzählt die pikareske Geschichte von Shivas Verführung durch seine Gemahlin Parvati, dem Brand von Kama (dem Gott des Begehrens) und der Geburt von Kumara (Skanda), Shivas Sohn. Diese Geschichten sind nur ein Vorwand für den Dichter, Strophen zu verketten, die alle metrisch und grammatikalisch vollständig sind und von komplexen und ruhigen Bildern umgeben sind. Kalidasas Beherrschung des Sanskrit als poetisches Medium ist nirgends deutlicher.

Ein Lyrikgedicht, das „Meghaduta“, enthält in einer Botschaft eines Liebhabers an seine abwesende Geliebte eine außergewöhnliche Reihe unübertroffener und sachkundiger Vignetten, die die Berge, Flüsse und Wälder Nordindiens beschreiben.

Die Gesellschaft, die sich in Kalidasas Werk widerspiegelt, ist die einer höfischen Aristokratie, die sich ihrer Würde und Macht sicher ist. Kalidasa hat vielleicht mehr als jeder andere Schriftsteller getan, um die ältere, brahmanische religiöse Tradition, insbesondere ihre rituelle Beschäftigung mit Sanskrit, mit den Bedürfnissen eines neuen und brillanten säkularen Hinduismus zu verbinden. Die Fusion, die die Renaissance der Gupta-Zeit verkörpert, überlebte jedoch ihre fragile soziale Basis nicht; Mit den Unruhen nach dem Zusammenbruch des Gupta-Reiches wurde Kalidasa zu einer Erinnerung an Perfektion, die weder Sanskrit noch die indische Aristokratie wieder kennen würden.