Islam bei Mohammeds Tod
Mohammeds anhaltender Erfolg wirkte sich allmählich auf die Quraysh in Mekka aus. Einige sind übergelaufen und haben sich seiner Gemeinde angeschlossen. Seine Ehe mit einer Quraysh-Frau bot ihm einen nützlichen Vermittler. 628 versuchten er und seine Anhänger, einen islamisierten Hadsch zu machen, wurden jedoch von den Mekkanern verhindert. In Al-Ḥudaybiyah außerhalb von Mekka gewährte Mohammed einen 10-jährigen Waffenstillstand unter der Bedingung, dass die Mekkaner im nächsten Jahr eine muslimische Pilgerreise zulassen würden. Doch schon zu diesem Zeitpunkt hatte Mohammeds Kontrolle über seine Anhänger ihre Grenzen; Seine eifrigeren Anhänger stimmten dem Pakt erst nach viel Überzeugung zu. Wie in allen Fällen charismatischer Führung korrelierte die anhaltende Loyalität mit anhaltendem Erfolg. Im nächsten Jahr erlaubten die Mekkaner einen muslimischen Hadsch; und im nächsten, 630, besetzten die Muslime Mekka ohne Kampf. Mohammed erhielt Deputationen aus vielen Teilen Arabiens. Bis zu seinem Tod im Jahr 632 war er Herrscher über praktisch alles.
Die mekkanischen Quraysh durften ohne Scham Muslime werden. Tatsächlich wurden sie schnell dem tatsächlichen Muhājirūn gleichgestellt, obwohl sie selbst nicht nach Yathrib ausgewandert waren. Ironischerweise hatten sie bei einer Niederlage viel mehr erreicht, als sie hätten siegen können: die Zentralisierung ganz Arabiens um ihr Gemeinwesen und ihren Schrein, die Kaʿbah, die von ihren Idolen befreit worden war, um mit einer unendlich größeren unsichtbaren Macht gefüllt zu werden.
Da der Konflikt zwischen Gruppen allen Mitgliedern der Ummah aufgrund ihrer gemeinsamen Loyalität gegenüber dem Abgesandten einer einzigen höheren Behörde verboten wurde, konnten die Einschränkungen des mekkanischen Konzepts von ḥaram, nach dem die Stadt vierteljährlich zu einem sicheren Hafen wurde, überwunden werden. Die breitere Solidarität, die Mohammed aufgebaut hatte, wurde erst nach seinem Tod stabilisiert, und dies wurde paradoxerweise von einigen der gleichen Menschen erreicht, die sich ihm ursprünglich widersetzt hatten. In den nächsten zwei Jahren wurde eines seiner bedeutendsten Vermächtnisse offensichtlich: die Bereitschaft und Fähigkeit seiner engsten Unterstützer, das Ideal und die Realität einer muslimischen Gemeinschaft unter einem Führer aufrechtzuerhalten, selbst angesichts erheblicher Widerstände. Als Mohammed starb, endeten zwei wichtige Quellen seiner Autorität - die fortlaufende Offenbarung und seine einzigartige Fähigkeit, seine Botschaften täglich zu veranschaulichen. Ein Führer, der in der Lage ist, die Offenbarung am Leben zu erhalten, hatte vielleicht die beste Chance, seine Bewegung zu erben, aber kein Muslim beanspruchte Botenschaft, noch hatte Mohammed eindeutig eine andere Art von Nachfolger benannt. Der Anṣār, seine frühen Anhänger in Medina, wählte ihren eigenen Führer und überließ es dem Muhājirūn, ihren zu wählen, aber eine kleine Anzahl von Muhājirūn schaffte es, einen eigenen über das Ganze zu verhängen. Dieser Mann war Abū Bakr, einer der frühesten Anhänger Mohammeds und der Vater seiner Lieblingsfrau ʿĀʾishah. Der Titel, den Abū Bakr annahm, khalīfah (Kalif), was Stellvertreter oder Nachfolger bedeutet, wiederholte offenbarte Hinweise auf diejenigen, die wichtigen Führern und sogar Gott selbst helfen. An Khalīfah fügte er Rasūl Allah hinzu, so dass seine Autorität auf seiner Unterstützung Mohammeds als Botschafter Gottes beruhte.
