Honorius I. (geboren am 12. Oktober 638 in Römisch-Kampanien (Italien)), Papst von 625 bis 638, dessen posthume Verurteilung als Ketzer später zu heftigen Kontroversen in der Frage der päpstlichen Unfehlbarkeit führte.
Über sein Leben ist nichts bekannt, bevor er Papst wurde. Er wurde am 27. Oktober 625 als Nachfolger von Papst Bonifatius V. gewählt. Er modellierte sein Pontifikat nach dem Vorbild von Papst Gregor I. dem Großen und setzte sich für die Christianisierung der Angelsachsen ein, wobei er das Pallium (dh das Symbol der Gerichtsbarkeit der Metropolen) verlieh Erzbischof St. Honorius von Canterbury und Bischof St. Paulinus von York veranlassten die christlichen Kelten, die römische Liturgie und das Osterdatum anzunehmen, und entsandten den heiligen Birinus (später Bischof von Dorchester) zur Mission im alten englischen Königreich Wessex.
Honorius war in Italien einflussreich und half bei der Rettung römischer Bauwerke vor dem Ruin und sponserte ein Restaurierungsprogramm für wichtige christliche Gebäude, darunter Santa Agnese Fuori le Mura. Er beendete das Schisma, das verursacht wurde, als Istrien zu bestimmten Provinzen gehörte und sich weigerte, die Verurteilung der drei Kapitel durch den zweiten Rat von Konstantinopel (553) zu akzeptieren, eine massive theologische Kontroverse zwischen West und Ost über die nestorianische Kirche. In Zusammenarbeit mit mehreren Kirchenräten organisierte Honorius die Kirche im kürzlich konvertierten westgotischen Königreich Spaniens neu.
Der Kern von Honorius 'Pontifikat war seine Rolle in der Kontroverse der byzantinischen Kirche über den Monophysitismus, eine Häresie-Lehre, dass Christus nur eine Natur hat und nicht zwei (dh menschlich und göttlich), und Monothelitismus, eine verwandte Häresie, die behauptet, dass Christus nur einen Willen hat. Als Patriarch Sergius von Konstantinopel 634 ein Ende der Kontroverse forderte und vorschlug, dass sowohl Ost als auch West die Doktrin des „einen Willens“ in Christus unterstützen, antwortete Honorius unter Bezugnahme auf das Glaubensbekenntnis des Rates von Chalcedon (451) dass die Natur Christi unteilbar war und dass er einen einzigen Willen in Christus bedeutete. Er verbot dann weitere Diskussionen zu diesem Thema.
680 wurde der dritte Rat von Konstantinopel vom byzantinischen Kaiser Konstantin IV. Einberufen, um die noch tobende Kontroverse beizulegen. Weil der Rat verfügte, dass Christus zwei Willen hatte, wurde die Lehre von Honorius als pro-monothelitisch verurteilt. Papst St. Leo II. Bestätigte die Verurteilung im Jahr 682 und sagte, Honorius habe "zugelassen, dass der makellose Glaube befleckt wird", indem er nicht "in Übereinstimmung mit der apostolischen Tradition" lehrte. Seine Nachfolger weigerten sich, Honorius 'Doktrin zu akzeptieren, und verurteilten den Monothelitismus, wodurch die Beziehungen zwischen Rom und Konstantinopel belastet wurden. Ferner wurde seine fragwürdige Orthodoxie beim Ersten Vatikanischen Konzil (1869–70) von Gegnern der päpstlichen Unfehlbarkeit wiederbelebt und benutzt. Die Verteidiger von Honorius bestritten, dass seine Aussagen offiziell waren, und behaupteten, seine Lehre sei eher unklug als ketzerisch, und viele Gelehrte glauben, dass es fraglich sei, ob er ein Ketzer sei. Sie sind der Ansicht, dass er den fraglichen Punkt missverstanden zu haben scheint, und stellen fest, dass seine Sprache teilweise vage ist.
