Hincmar von Reims französischer Theologe

Hincmar von Reims (geb. um 806 in Nordfrankreich? - gestorben am 21. Dezember 882 in Épernay bei Reims), Erzbischof, kanonischer Anwalt und Theologe, der einflussreichste politische Berater und Kirchenmann der Karolingerzeit (9. Jahrhundert).

Hincmar wurde in der Abtei von Saint-Denis in Paris ausgebildet und 834 zum königlichen Berater von König Ludwig I. dem Frommen ernannt. Als König Karl der Kahle von Frankreich ihn in diesem Amt weiterführte (840), erlitt Hincmar die Feindseligkeit von Kaiser Lothar I. Charles 'Rivale. Hincmar, der 845 zum Erzbischof von Reims gewählt wurde, begann eine umfassende Umstrukturierung seiner Diözese, wurde jedoch von Lothar der Unangemessenheit beschuldigt, die Priesterweihen seines Vorgängers für nichtig erklärt zu haben. Die Synode von Soissons (853) entschied sich für Hincmar und erhielt 855 die Zustimmung von Papst Benedikt III. Die Kontroverse mit der kaiserlichen Familie verschärfte sich 860, als Hincmar als Reaktion auf den Versuch Lothars II. Von Lothringen, seine Frau abzulehnen, De divortio Lotharii et Teutbergae („Über die Scheidung von Lothar und Teutberga“) schrieb, die vollständigste Entschuldigung für diese Zeit für die christliche Opposition gegen die Scheidung.

863 setzte er Rothad, den Bischof von Soissons, wegen Anfechtung seiner Autorität ab, wurde jedoch von Papst Nikolaus I. dem Großen rückgängig gemacht. In einem ähnlichen Streit beschaffte er jedoch die Verurteilung seines Neffen, Bischof Hincmar von Laon. In Bezug auf seine gesamte kirchliche Zuständigkeit schrieb er das bekannte Opusculum LV capitulorum („Ein kurzer Abschnitt von 55 Kapiteln“). Nachdem Lothar gestorben war (869), sicherte er sich die Nachfolge Karls des Kahlen, den er selbst trotz der Einwände von Papst Adrian II. Krönte. 876 widersetzte er sich erneut dem Papst, dessen Ernennung eines päpstlichen Legaten für Deutschland und Gallien er als Eingriff in seine Verwaltungsrechte ansah. Er starb auf der Flucht vor einem normannischen Überfall.

Hincmars Ruhm rührt auch von seiner theologischen Kontroverse mit Gottschalk, dem Mönch von Orbais, über die Prädestinationslehre her. Hincmar bestätigte in Ad reclusos et simplices („To the Cloistered and Simple“) die traditionelle Unterscheidung zwischen göttlichem Vorwissen und Vorbestimmung und behauptete, dass Gott keinen Sünder im Voraus verdammt. Aufgrund der weit verbreiteten Kritik, dass eine solche Lehre nicht biblisch sei, schrieb Hincmar De predestinatione Dei et liberobitrio („Über Gottes Prädestination und freien Willen“), in dem er feststellte, dass Gott die Gottlosen nicht zur Hölle prädestinieren kann, damit er nicht als Autor angesehen wird Sünde. Nach langwierigen Räten in Quiercy (853) und Tuzey (860) erreichten beide Parteien eine Versöhnung. Ein zweiter theologischer Streit mit Gottschalk betraf Hincmars Verdacht, dass bestimmte liturgische Ausdrücke über die Göttliche Dreifaltigkeit (ein Gott in drei Personen) als eine Vervielfachung von Gottheiten missverstanden werden könnten. Er verteidigte seine Strenge in der Abhandlung De una et non trina deitate (ca. 865; „Über eine und keine dreifache Gottheit“). Ihm wird auch zugeschrieben, einer der ersten zu sein, der an der Echtheit der Falschen Dekretale zweifelt, einer Sammlung falscher Dokumente aus dem 8. oder 9. Jahrhundert, die die Vorherrschaft des Papstes unterstützen.

Hincmars Schriften sind in der Reihe Patrologia Latina, J.-P. Migne (Hrsg.), Vol. 125–126 (1852). Eine kritische Ausgabe seiner Briefe findet sich in Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).