Clementinische Literatur, abwechslungsreiche Gruppe apokryphischer Schriften, die zu verschiedenen Zeiten Clemens, dem Bischof von Rom gegen Ende des 1. Jahrhunderts, zugeschrieben wurden (siehe auch Clemens, Erster Brief von). Die Schriften umfassen (1) den sogenannten zweiten Brief von Clemens (II. Clemens), der kein Brief, sondern eine Predigt ist, wahrscheinlich in Rom um 140 geschrieben; (2) zwei Briefe über Jungfräulichkeit, vielleicht das Werk von Athanasius (dc 373), Bischof von Alexandria; (3) die Predigten und Anerkennungen, zusammen mit einem einleitenden Brief, den Clemens an Jakobus „den Bruder des Herrn“ geschrieben haben soll; (4) die Apostolischen Konstitutionen, eine Sammlung frühchristlichen Kirchenrechts; und (5) fünf Briefe, die Teil der False Decretals sind, einer Sammlung teilweise gefälschter Dokumente aus dem 9. Jahrhundert.
II. Clemens wurde von einigen als echtes Werk von Clemens akzeptiert und im Codex Alexandrinus (ein Manuskript der griechischen Bibel aus dem 5. Jahrhundert) und von der späteren syrischen Kirche als kanonisch angesehen. Es betonte eine hohe Lehre von Christus und die Wichtigkeit, das Siegel der Taufe zu bewahren, indem die Reinheit des Fleisches für die Auferstehung bewahrt wird.
Die beiden Briefe (eigentlich Abhandlungen) über die Jungfräulichkeit sind in einem syrischen Manuskript aus dem Jahr 1470 erhalten. Ursprünglich in griechischer Sprache verfasst, sind sie auch in Auszügen aus dem Original in den Predigten eines palästinensischen Mönchs, Antiochus (ca. 620), und in koptischen Fragmenten erhalten, in denen sie Athanasius zugeschrieben werden. Sie wurden erstmals von Epiphanius, Bischof von Constantia (heute Salamis, Zypern), erwähnt (ca. 375) und im 4. und 5. Jahrhundert in Ägypten verwendet. Sie prangerten Verstöße gegen die Askese an.
Die Predigten (im griechischen Original erhalten) und die Anerkennungen (ins Lateinische und ins Syrische übersetzt, beide um 400 n. Chr.) Enthalten viel gemeinsames Material. Sie versuchten, die Position der orientalischen Kirchen in Bezug auf Rom zu erhöhen, und stützten sich auf ein früheres Werk, die Circuits of Peter, das von Epiphanius bezeugt und wahrscheinlich vom kirchlichen Historiker Eusebius von Cäsarea und von Origenes, dem Theologen der griechischen Kirche, erwähnt wurde (frühes 3. Jahrhundert). Die Predigten sind wichtig für die Informationen, die sie über die jüdisch-christliche Häresie in den frühen Jahrhunderten der Kirche geben, während die Anerkennungen zeigen, wie solche Literatur in einer gelöschten Form neben Erbauung auch Unterhaltung bieten kann. In späteren Zeiten basierte die mittelalterliche Geschichte von Faust auf dem Porträt von Simon Magus in den Anerkennungen.
