Die wichtigsten Kirchenkalender
Im Gegensatz zum Fest- und Fastenzyklus des jüdischen Gesetzes beruhte das christliche Jahr nie auf einer göttlichen Offenbarung. Es ist eher eine Tradition, die sich durch das kirchliche Recht immer ändern kann. Jede selbstverwaltete Kirche behält sich das Recht vor, das Kirchenjahr nach den pastoralen Erbauungsbedürfnissen zu ordnen. Das Muster des Jahres variiert daher in den verschiedenen Kirchen des Ostens und des Westens. Die subtilen Anpassungen eines Mondmonatskalenders mit seinem beweglichen Osterdatum und eines Sonnenkalenders mit festen Daten erfordern viele Regeln, um Konflikte bei der Einhaltung zu vermeiden.
In den westlichen Kirchen wurden regelmäßig Reformen des Kirchenjahres durchgeführt, insbesondere in der Reformationszeit und erneut im 20. Jahrhundert. Die protestantischen Reformer des 16. Jahrhunderts nahmen solche Reformen unterschiedlich ein. Mit ihrem starken Sinn für die Hauptautorität der Schrift und für die Freiheit des Evangeliums von allen Legalismen in liturgischen Angelegenheiten revidierten sie das Kirchenjahr mit unterschiedlichem Grad an Radikalität. Lutheraner und Anglikaner nahmen eine konservative Position ein, behielten die traditionellen Jahreszeiten bei, beseitigten jedoch Gedenkfeiern, die keinen Zusammenhang mit den biblischen Aufzeichnungen hatten.
Die reformierten Kirchen erlaubten dagegen nur die Feste mit einer klaren Grundlage im Neuen Testament: Sonntage, Karwoche und Ostern, Pfingsten und in einigen Fällen Weihnachten. Die Church of Scotland sowie täuferische und puritanische Gruppen haben das Kirchenjahr bis auf die Sonntage vollständig abgeschafft. In den letzten Jahren wurde diese Einstellung stark verändert. Ihr Protest hat die Kirche daran erinnert, dass alle Tage in der Freiheit seines Geistes als zu Christus gehörend angesehen werden, der nicht durch starre Systeme fester besonderer Einhaltung kontrolliert werden kann.
Im späten 20. Jahrhundert wurde in den westlichen Kirchen das Kirchenjahr einer Gesamtrevision unterzogen, deren Umfang nur mit der des 16. Jahrhunderts vergleichbar war. Dies war auf eine Reihe von Strömen von Interesse zurückzuführen, die konvergierten; dh Fortschritte in historischen und liturgischen Studien, Änderungen in theologischen Perspektiven und ökumenische Begegnungen.
Die Grundstruktur des Kirchenjahres war die Schaffung der alten Kirchen in den verschiedenen Kulturen rund um das Mittelmeer, die im Römischen Reich vertreten waren. Christliche Missionare haben das Kirchenjahr in die ganze Welt getragen - zuerst auf der Nordhalbkugel und seit dem 16. Jahrhundert auf der Südhalbkugel, wo die natürlichen Jahreszeiten umgekehrt sind. Es ist unwahrscheinlich, dass die Daten der beiden großen Feste Ostern und Weihnachten, die die Jahreszeiten des Kirchenjahres bestimmen, geändert werden. Aber neue Symbole und damit verbundene Volksbräuche werden in Gebieten auftauchen, in denen beispielsweise Ostern eher im Herbst als als Frühlingsfest gefeiert wird.
Das Kirchenjahr besteht aus zwei gleichzeitigen Zyklen: (1) dem Proper of Time (Temporale) oder Jahreszeiten und Sonntagen, die sich um das bewegliche Datum von Ostern und dem festen Datum von Weihnachten drehen, und (2) dem Proper of Saints (Sanctorale), andere Gedenkfeiern zu festen Terminen des Jahres. Jede Jahreszeit und jeder heilige Tag ist ein Fest, wenn auch mit unterschiedlichen Schwerpunkten, der totalen Offenbarung und Erlösung Christi, die „jederzeit gegenwärtig gemacht“ werden oder „das Ostergeheimnis verkünden, wie es bei den Heiligen erreicht wurde, die gelitten haben und mit denen sie verherrlicht wurden Christus “(Zweites Vatikanum,„ Verfassung über die Heilige Liturgie “). Das Kirchenjahr ist ein Inbegriff der Heilsgeschichte in Christus.
