Aladura, (Yoruba: „Besitzer des Gebets“), religiöse Bewegung unter den Yoruba-Völkern Westnigerias, die einige der unabhängigen Prophetenheilungskirchen Westafrikas umfasst. Die Bewegung, die in den frühen 1970er Jahren mehrere hunderttausend Anhänger hatte, begann um 1918 unter der jüngeren Elite in der etablierten christlichen Gemeinde. Sie waren mit westlichen religiösen Formen und mangelnder spiritueller Kraft unzufrieden und wurden von der Literatur der kleinen US-amerikanischen Faith-Tabernacle-Kirche in Philadelphia beeinflusst. Die weltweite Influenza-Epidemie von 1918 führte zur Bildung einer Gebetsgruppe anglikanischer Laien in Ijebu-Ode, Nigeria. Die Gruppe betonte göttliche Heilung, Gebetsschutz und einen puritanischen Moralkodex. Bis 1922 erzwangen Abweichungen von der anglikanischen Praxis die Trennung einer Gruppe, die als Faith Tabernacle bekannt wurde, mit mehreren kleinen Gemeinden.
Die Haupterweiterung erfolgte, als ein Prophetenheiler, Joseph Babalola (1906–59), 1930 zum Zentrum einer Massenbewegung der göttlichen Heilung wurde. Die Yoruba-Religion wurde abgelehnt und Pfingstmerkmale, die unter US-Einfluss unterdrückt worden waren, wurden wiederhergestellt. Der Widerstand traditioneller Herrscher, Regierungs- und Missionskirchen veranlasste die Bewegung, die Pfingstapostolische Kirche in Großbritannien um Hilfe zu bitten. Missionare kamen 1932 an und die Aladura-Bewegung verbreitete sich und festigte sich als Apostolische Kirche. Es gab Probleme mit dem Gebrauch westlicher Medikamente durch die Missionare - eindeutig im Gegensatz zu den Lehren der göttlichen Heilung -, ihrem Ausschluss von Polygamisten und ihrer Behauptung, die volle Kontrolle über die Bewegung zu haben. In den Jahren 1938 bis 1941 gründeten die fähigsten Führer, darunter Babalola und Isaac B. Akinyele (später Sir), eine eigene christapostolische Kirche, die in den 1960er Jahren 100.000 Mitglieder und eigene Schulen hatte und sich nach Ghana ausgebreitet hatte. Die Apostolische Kirche setzte ihre Verbindung mit ihrem britischen Gegenstück fort; andere Sezessionen brachten weitere „apostolische“ Kirchen hervor.
Die Cherubim- und Seraphim-Gesellschaft ist ein eigenständiger Teil der Aladura, der von Moses Orimolade Tunolase, einem Yoruba-Propheten, und Christiana Abiodun Akinsowon, einer Anglikanerin, die Visionen und Trances erlebt hatte, gegründet wurde. In den Jahren 1925 bis 1926 gründeten sie die Gesellschaft, wobei Offenbarungs- und Heilungslehren traditionelle Reize und Medizin ersetzten. Sie trennten sich 1928 von der anglikanischen und anderen Kirchen. Im selben Jahr trennten sich die Gründer, und weitere Abteilungen produzierten mehr als 10 große und viele kleinere Sektionen, die sich in Nigeria und nach Benin (ehemals Dahomey), Togo und Ghana weit verbreiteten.
Die Kirche des Herrn (Aladura) wurde von Josiah Olunowo Oshitelu, einem anglikanischen Katecheten und Schullehrer, gegründet, dessen ungewöhnliche Visionen, Fasten und Andachten 1926 zu seiner Entlassung führten. Bis 1929 predigte er ein Urteil über Götzendienst und einheimische Reize und Medikamente. Prophezeiungen aussprechen und durch Gebet, Fasten und Weihwasser heilen. Die Kirche des Herrn (Aladura), die er 1930 in Ogere gründete, verbreitete sich nach Nord- und Ostnigeria, Ghana, Liberia, Sierra Leone und darüber hinaus nach Afrika - New York City und London -, wo sich auch mehrere andere Aladura-Gemeinden treffen. Die Aladura-Bewegung wächst weiter und umfasst viele kleine Sezessionen, kurzlebige Gruppen, Propheten mit einer oder zwei Gemeinden und Heilpraktiker.
