Unitarismus und Universalismus Religion

Unitarismus und Universalismus, liberale religiöse Bewegungen, die sich in den Vereinigten Staaten zusammengeschlossen haben. In früheren Jahrhunderten appellierten sie an ihre Ansichten zur Schrift, die von der Vernunft interpretiert wurden, aber die meisten zeitgenössischen Unitarier und Universalisten stützen ihre religiösen Überzeugungen auf Vernunft und Erfahrung.

Der Unitarismus als organisierte religiöse Bewegung entstand während der Reformationszeit in Polen, Siebenbürgen und England und später in Nordamerika aus den ursprünglichen puritanischen Kirchen Neuenglands. In jedem Land bemühten sich die Führer der Unitarier um eine Reformation, die völlig im Einklang mit den hebräischen Schriften und dem Neuen Testament stand. Insbesondere fanden sie keine Garantie für die Trinitätslehre, die von anderen christlichen Kirchen akzeptiert wurde.

Der Universalismus als religiöse Bewegung entwickelte sich aus den Einflüssen des radikalen Pietismus im 18. Jahrhundert und widersprach in den Baptisten- und Kongregationskirchen aus prädestinären Ansichten, dass nur eine kleine Anzahl, die Auserwählten, gerettet werden. Universalisten argumentierten, dass die Schrift keine ewige Qual in der Hölle lehrt, und mit Origenes, dem alexandrinischen Theologen des 3. Jahrhunderts, bekräftigten sie eine universelle Wiederherstellung aller für Gott.

Geschichte

Servetus und Socinus

In De Trinitatis erroribus (1531; „Über die Fehler der Dreifaltigkeit“) und Christianismi restitutio (1553; „Die Wiederherstellung des Christentums“) lieferte der spanische Arzt und Theologe Michael Servetus wichtige Impulse für die Entstehung des Unitarismus. Servetus 'Hinrichtung wegen Häresie im Jahr 1553 veranlasste den liberalen Humanisten Sebastian Castellio, sich für religiöse Toleranz in De haereticis einzusetzen

(1554; In Bezug auf Ketzer) und veranlasste einige italienische religiöse Exilanten, die sich damals in der Schweiz befanden, nach Polen zu ziehen.

Eines der wichtigsten dieser italienischen Exilanten war Faustus Socinus (1539–1604). Sein Erwerb der Papiere seines Onkels Laelius Socinus (1525–62), eines Theologen, der der heterodoxen Ansichten verdächtigt wird, im Jahr 1562 veranlasste ihn, einige von Laelius 'Vorschlägen zur Reformation christlicher Lehren anzunehmen und ein antitrinitarischer Theologe zu werden. Laelius 'Kommentar zum Prolog zum Evangelium nach Johannes stellte Christus als Offenbarer der neuen Schöpfung Gottes dar und leugnete die Präexistenz Christi. Faustus 'eigene Explicatio primae partis primi capitis Ioannis (Erstausgabe 1567–68 in Siebenbürgen veröffentlicht; „Erklärung des ersten Teils des ersten Kapitels des Johannesevangeliums“) und seine Manuskripte von 1578, De Jesu Christo Servatore (Erstveröffentlichung 1594; “ Auf Jesus Christus, den Erlöser “) und De statu primi hominis ante lapsum (1578;„ Auf den Zustand des ersten Menschen vor dem Fall “) hatten späteren Einfluss, insbesondere auf Siebenbürgen und alle drei in Polen.

Unitarismus in Polen

Der Unitarismus trat 1555 in Polen in beginnender Form auf, als der polnische Student Peter Gonesius auf einer Synode der polnischen reformierten Kirche Ansichten verkündete, die von Servetus abgeleitet waren. Kontroversen mit Tritheisten, Ditheisten und solchen, die die Einheit Gottes bekräftigten, führten 1565 zu einem Schisma und zur Bildung der Kleinreformierten Kirche Polens (polnische Brüder). Gregory Paul, Marcin Czechowic und Georg Schomann traten bald als Führer der neuen Kirche auf. Sie wurden von Georgius Blandrata (1515–88), einem italienischen Arzt der polnisch-italienischen Braut von König John Sigismund, ermutigt, der die Entwicklung des Antitrinitarismus in Polen und Siebenbürgen unterstützte. 1569 wurde Racow als zentrale Gemeinde der polnischen Brüder gegründet.

Faustus Socinus ging 1579 nach Polen. Er lehnte das Beharren der Täufer auf der immersionistischen Erwachsenentaufe ab und bekräftigte, dass Jesus Christus ein Mann war, den Gott auferstanden war und dem er alle Macht im Himmel und auf Erden über die Kirche gegeben hatte. Socinus betonte die Gültigkeit des Gebets an Christus als Ausdruck der Ehre und als Bitte um Hilfe. Durch seine Fähigkeit in der theologischen Debatte wurde er bald zum Führer der polnischen Brüder, deren Anhänger häufig als Socinians bezeichnet wurden.

Nach Socinus 'Tod veröffentlichten seine Anhänger den rassowianischen Katechismus (1605). Die Feindseligkeit ihrer Gegner führte jedoch zur Zerstörung der berühmten Druckerei und Schule der Socinians in Racow (1632). 1658 wurde ein Gesetzesdekret erlassen, das besagte, dass die Socinians bis 1660 entweder römisch-katholisch werden, ins Exil gehen oder hingerichtet werden müssen. Einige dieser polnischen Exilanten erreichten Kolozsvár, das Zentrum der siebenbürgischen Unitarierbewegung, und einige ihrer Führer zogen in die Niederlande, wo sie die Veröffentlichung soziinischer Bücher fortsetzten.