Während des Jahres 2014 war die Islamisierung - der Prozess, alle Aspekte des Lebens in einem Land mit der Scharia in Einklang zu bringen (islamisches Recht; Syariah auf Malaiisch) - in vielen Teilen der muslimischen Welt offensichtlich. Die am häufigsten berichteten Entwicklungen waren im Nahen Osten zu verzeichnen, wo die sunnitische Aufständischengruppe ISIL (Islamischer Staat Irak und Levante; auch ISIS genannt) ein Kalifat erklärte und eine extremistische Auslegung des islamischen Rechts in den Gebieten Irak und Irak auferlegte Syrien unter seiner Kontrolle. Da sich die Medien auf diesen Teil der muslimischen Welt konzentrierten, fanden andere Entwicklungen in muslimischen Ländern wenig Beachtung oder Aufmerksamkeit. Eine solche Entwicklung fand im kleinen malaiischen muslimischen Sultanat Brunei statt, wo im Mai 2014 die ersten Bestimmungen des Shariʿah Penal Code Order, eines neuen Strafgesetzbuchs, das auf dem Shariʿah-Gesetz basiert, in Kraft traten. Das neue Code wurde von Bruneis Herrscher eingeführt, Sultan Hassanal Bolkiah, im Oktober 2013.
Südostasien war jahrhundertelang ein „Scheideweg Asiens“ gewesen, an dem ethnischer, religiöser und rechtlicher Pluralismus florierte. Der Islam kam im 14. Jahrhundert an, aber eher durch Händler als durch Armeen und Eroberer, und infolgedessen gab es ein entgegenkommendes Zusammenleben zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen, Malaien und Chinesen sowie Männern und Frauen. Die Region hat zum Beispiel nie den islamischen Brauch der Purdah angenommen, wonach Frauen zurückgezogen werden mussten. Buntes, aber bescheidenes Kleid setzte sich traditionell gegen die schwarzen Abayas, Niqabs und Burkas durch, die in Teilen des Nahen Ostens getragen wurden. In ganz Südostasien mischten sich Männer und Frauen aller Religionen - Islam, Hinduismus, Christentum und Buddhismus - frei und beschäftigten sich mit Handel, Landwirtschaft und den meisten Aspekten des Gemeinschaftslebens. Diese Situation änderte sich jedoch in den letzten Jahrzehnten, als der konservative Islam in Brunei dominierte.
Implementierung.
Der neue Code wurde in drei Schritten eingeführt. Die erste Phase begann im Mai 2014; der zweite war 2015 fällig; und die dritte Phase, die Straftaten betraf, die mit der Todesstrafe bestraft wurden, war für 2016 geplant. Sie wurde unter Notstandsbefugnissen erlassen, da sich das Land seit 1962 im Ausnahmezustand befand. Brunei war keine Demokratie und sein Sultan nicht gegenüber einem Parlament oder dem Volk rechenschaftspflichtig.
Scharia-Strafrecht für Brunei.
Im vergangenen Jahrhundert galt das Strafrecht von Brunei für alle Bürger seiner multiethnischen und multireligiösen Bevölkerung gleichermaßen wie das Strafrecht in anderen Ländern des Common Law wie dem Vereinigten Königreich, den Vereinigten Staaten, Indien und Australien. Vor der Enthüllung des Strafgesetzbuches der Scharia im Oktober 2013 hatten Bruneis Nichtmuslime, die etwa 30% der Bevölkerung ausmachten, gehofft, dass das neue Gesetz nur für Muslime gelten würde, wie dies beim islamischen Familienrecht der Fall war. Der neue Kodex machte jedoch deutlich, dass eine Straftat, sofern nicht ausdrücklich anders angegeben, sowohl für Muslime als auch für Nicht-Muslime gelten würde. Einige Straftaten wie Diebstahl betrafen jede Person, während andere, wie die Straftat, schwanger zu sein oder unehelich zu gebären, nur für Muslime galten. Es gab auch Straftaten wie das Verspotten des Korans, die speziell für Nicht-Muslime galten. Letzteres war eine schwerwiegende Straftat, da eine Verurteilung je nach den vorgelegten Beweisen die Todesstrafe nach sich ziehen könnte. Wenn es weniger Beweise gäbe, könnte der verurteilte Nichtmuslim für eine Freiheitsstrafe von bis zu 30 Jahren und eine Peitsche von 40 Schlägen haftbar gemacht werden. Die Straftaten im Zusammenhang mit dem Alkoholkonsum wurden ebenfalls unterschiedlich bestraft, je nachdem, ob der Täter Muslim oder Nichtmuslim war.
Der Kodex legte auch das Geschlecht als wichtigen Faktor für den Nachweis der Begehung einer Straftat fest, da einige Verstöße nach dem Kodex die Zeugenaussage muslimischer Männer erforderten. Zum Beispiel erforderte eine Mordverurteilung das Zeugnis von zwei aufrechten (frommen) muslimischen Männern. Ebenfalls aufgenommen wurde die traditionelle koranische Regel, dass das Zeugnis einer Frau die Hälfte des Zeugnisses eines Mannes wert war.
Hudud-Straftaten.
Nur eine Handvoll muslimischer Länder verwendeten Hudud-Gesetze, die nach muslimischer Überzeugung die Strafen waren, die Gott im Koran oder in der Sunnah (Tradition des Propheten Muhammad) festlegte. Der Kodex enthielt sechs Hudud-Straftaten, jede mit ihrer traditionellen, von der Scharia verordneten Bestrafung: Diebstahl mit Handamputation; bewaffneter Raub, auch mit Amputation; zina (rechtswidrige sexuelle Handlungen, einschließlich Ehebruch, homosexuelle Handlungen und Vergewaltigung), mit Steinigung für verheiratete Straftäter und Auspeitschen und ein Jahr Haft, wenn sie unverheiratet sind; falsche Anschuldigungen von Zina mit Auspeitschen; Alkohol trinken, mit Auspeitschen; und Abfall vom Glauben mit der Todesstrafe. Während strenge Beweisregeln eingehalten werden mussten, führten andere Länder mit ähnlichen Gesetzen routinemäßig solche Strafen durch.
Bruneis Staatsmufti, der hochrangige religiöse Jurist, der maßgeblich zum Verkauf dieser Reformen an die Öffentlichkeit beigetragen hat, argumentierte, dass die Strafen das Verbrechen abschrecken würden: „Zugegeben, es ist erschreckend, Steinigung, Handschneiden und die Todesstrafe zu erwähnen, aber nicht, weil von diesem Terror, an den die Leute tausendmal denken werden, bevor sie ein Verbrechen begehen? “
Auge um Auge.
Der Staatsmufti berief sich auch auf das Prinzip der Abschreckung, um die beiden koranischen Prinzipien des Talion zu unterstützen: Auge um Auge (bekannt als Qisas), die gleiche Vergeltungsmaßnahmen für verursachten Schaden erforderten (ein Leben für ein Leben, eine gleiche Wunde für eine verursachte Wunde) und Blutgeld (diyat), das Formeln für die finanzielle Entschädigung eines Opfers oder der Erben des Opfers in Mordfällen bereitstellte. Es gab wenig Details darüber, wie solche Strafen durchgeführt werden würden. Von besonderer Bedeutung war die Frage, ob Chirurgen die Qisas-Verwundungen und die Hudud-Handamputationen durchführen würden und wenn ja, ob sie unter Narkose durchgeführt würden.
Einschränkung der Religions- und Meinungsfreiheit sowie anderer Menschenrechte.
Von besonderer Bedeutung in einer pluralistischen Gesellschaft waren die Bestimmungen des neuen Kodex, die die Freiheiten der Anbetung, der Meinungsäußerung und der Vereinigung einschränkten. Die Muslime mussten sich an die vom Ministerium für religiöse Angelegenheiten diktierte Auslegung des Islam halten, und es war eine schwerwiegende Straftat, die Gültigkeit der Grundsätze der Shafiʿi-Rechtsschule in Frage zu stellen oder zu leugnen.
Viele Straftaten nach dem neuen Kodex hatten direkte Auswirkungen auf die religiöse Praxis von Nicht-Muslimen. Der neue Code listete eine Reihe von Wörtern auf, die für Nicht-Muslime verboten waren, einschließlich Allah, das sowohl das arabische als auch das malaiische Wort für Gott war. Es war auch eine schwerwiegende Straftat, „Tatsachen, Überzeugungen, Ideen, Konzepte, Handlungen, Aktivitäten, Angelegenheiten oder Instanzen einer anderen Religion als der Religion des Islam“ anzugeben oder auszudrücken, ebenso wie „Drucken, Verbreiten, Importieren, Ausstrahlung und Verbreitung von Veröffentlichungen “, die gegen das islamische Recht verstoßen. Der neue Kodex könnte sich auch auf die täglichen Praktiken von Nicht-Muslimen auswirken. Ein Nichtmuslim, der im Monat Ramadan, als die Muslime bei Tageslicht fasteten, an einem öffentlichen Ort Essen oder Trinken konsumierte oder rauchte, wurde ein Jahr lang inhaftiert.
![Fugitive Slave Acts USA [1793, 1850]](https://images.thetopknowledge.com/img/politics-law-government/8/fugitive-slave-acts-united-states-1793-1850.jpg "Fugitive Slave Acts USA [1793, 1850]")
