John Philoponus Philosoph und Theologe

John Philoponus, auch John the Grammarian genannt, Grieche Joannes Philoponus oder Joannes Grammaticus (blühendes 6. Jahrhundert), christlicher Philosoph, Theologe und Literaturwissenschaftler, dessen Schriften eine unabhängige christliche Synthese des klassischen hellenistischen Denkens zum Ausdruck brachten, die in der Übersetzung zum Syrischen und Arabischen beitrug Kulturen und zum mittelalterlichen westlichen Denken. Als Theologe schlug er bestimmte esoterische Ansichten zur christlichen Trinitätslehre und zur Natur Christi vor.

Philoponus stammt aus Alexandria, Ägypten, und ist dort Schüler des berühmten aristotelischen Kommentators Ammonius Hermiae. Er interpretierte Aristoteles kritisch im Lichte des neoplatonischen Idealismus und der christlichen Theologie. So identifizierte er Aristoteles 'Konzept der ersten Ursache mit der christlichen Vorstellung eines persönlichen Gottes. Er plädierte für die christliche Schöpfungslehre und verfasste eine jetzt verlorene Abhandlung „Über die Ewigkeit der Welt“, die dem neoplatonistischen Proklus des 5. Jahrhunderts widersprach.

Möglicherweise erlaubte Philoponus 'Christianisierung der aristotelischen Lehre, dass die alexandrinische Akademie trotz Kritik der Kirche fortgesetzt wurde. Zu seinen bemerkenswerten Kommentaren zählen jene zu Aristoteles 'Metaphysik, den logischen Abhandlungen des Organons, der Physik, den drei Büchern De anima („Über die Seele“) und De generatione animalium („Über die Generation der Tiere“). In der philosophischen Theologie produzierte Philoponus sein Hauptwerk Diaitētēs ē peri henōseōs („Vermittler oder betreffende Vereinigung“), in dem er die Dreifaltigkeit und Christologie erörtert. Weil er der Meinung war, dass jede Natur notwendigerweise individualisiert ist, kam er zu dem Schluss, dass in Christus nur eine Natur möglich war, die göttliche. Obwohl eine solche theologische Position ein ketzerischer Monophysitismus zu sein schien, näherte sich Philoponus der orthodoxen miaphysitischen Lehre an, indem er erklärte, dass die Menschheit Christi zwar keine Persönlichkeit hatte, aber nicht durch ihre grundlegende Vereinigung mit der Göttlichkeit aufgelöst wurde. Philoponus, ein Anhänger der miaphysitischen Tradition des heiligen Kyrill von Alexandrien (ca. 375–444), der die Einheit der Menschlichkeit und Göttlichkeit Christi durch die Menschwerdung betonte, kritisierte die Lehren von Papst Leo I. (440–461) und des Konzils von Chalcedon (451). 681, ungefähr ein Jahrhundert nach seinem Tod, wurde er vom dritten Rat von Konstantinopel wegen seines angeblichen Monophysitismus zensiert.

Um das christliche Dogma der persönlichen Unsterblichkeit zu verteidigen, brach Philoponus mit der gemeinsamen aristotelischen und stoischen Interpretation eines einzigen universellen Geistes, der in allen Menschen wirksam ist, und lehrte, dass jeder Mensch einen individuellen Intellekt besitzt. Zu seinen anderen ursprünglichen Beiträgen zum westlichen Denken gehörte seine Entwicklung der kinetischen Bewegungstheorie von Aristoteles (das Prinzip, dass sich nichts bewegt, wenn es nicht durch eine äußere Kraft bewegt wird), indem er bestätigte, dass die Geschwindigkeit direkt proportional zum Übermaß an Kraft gegen Widerstand ist. Philoponus 'zwei Abhandlungen über Grammatik wurden später in Lexikonform überarbeitet und fanden im Mittelalter breite Anerkennung.