Anarchismus in Amerika
In den Vereinigten Staaten entwickelte sich im 19. Jahrhundert eine einheimische und hauptsächlich gewaltfreie Tradition des Anarchismus in den Schriften von Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie und vor allem Benjamin Tucker. Tucker, eine frühe Verfechterin des Frauenwahlrechts, der religiösen Toleranz und der fairen Arbeitsgesetzgebung, kombinierte Warrens Ideen zum Egalitarismus der Arbeit mit Elementen des Antistatismus von Proudhon und Bakunin. Das Ergebnis war die bislang raffinierteste Darstellung anarchistischer Ideen in den Vereinigten Staaten. Ein Großteil von Tuckers politischem Einfluss, insbesondere in den 1880er Jahren, stammte aus seiner Zeitschrift Liberty, die er sowohl in Boston als auch in New York City veröffentlichte. Der anarchistische Aktivismus in den Vereinigten Staaten wurde hauptsächlich von Einwanderern aus Europa unterstützt, darunter Johann Most (Herausgeber der Freiheit; „Freiheit“), der Terrorakte nach anarchistischen Prinzipien rechtfertigte. Alexander Berkman, der 1892 versuchte, den Stahlmagnaten Henry Clay Frick zu ermorden; und Emma Goldman, deren Living My Life ein Bild von radikalen Aktivitäten in den Vereinigten Staaten um die Jahrhundertwende vermittelt. Goldman, der 1885 aus dem zaristischen Russland in die USA eingewandert war, wurde bald zu einer herausragenden Figur in der amerikanischen anarchistischen Bewegung. Als Anhängerin von Kropotkin hielt sie zahlreiche Vorträge und veröffentlichte in ihrer Zeitschrift Mother Earth zahlreiche Aufsätze zur anarchistischen Theorie und Praxis. Die meisten ihrer Kampagnen waren umstritten. Sie argumentierte im Namen der Geburtenkontrolle, verteidigte die Bombenwerfer ihrer Zeit als Opfer eines rücksichtslosen kapitalistischen Systems, lehnte das Frauenwahlrecht ab - weil es ihrer Ansicht nach Frauen nur weiter an den bürgerlichen Reformismus binden würde - und sprach sich gegen den amerikanischen Beitritt aus Der Erste Weltkrieg, von dem sie glaubte, dass er ein imperialistischer Krieg war, der gewöhnliche Menschen als Kanonenfutter opferte.
Obwohl Anarchisten häufiger Opfer von Gewalt waren als ihre Täter, tauchte das Stereotyp der Karikaturisten des langhaarigen, wildäugigen anarchistischen Attentäters in den 1880er Jahren auf und wurde während der Chicago Haymarket Affair von 1886 fest in der Öffentlichkeit verankert. Anarchisten - Viele von ihnen waren deutsche Einwanderer - prominente Persönlichkeiten der Chicagoer Arbeiterbewegung. Nachdem die Polizei am 3. Mai 1886 bei einer Kundgebung bei der McCormick Harvesting Machine Company zwei Streikende getötet hatte, wurde am nächsten Tag ein Protesttreffen für den Haymarket Square einberufen. Die Demonstration wurde von Bürgermeister Carter Harrison, der als Beobachter anwesend war, für friedlich erklärt. Nachdem Harrison und die meisten Demonstranten abgereist waren, traf ein Polizeikontingent ein und forderte die Zerstreuung der Menge. Zu diesem Zeitpunkt explodierte eine Bombe unter der Polizei und tötete eine, und die Polizei reagierte mit willkürlichen Schüssen. Im folgenden Nahkampf wurden mehrere Menschen (darunter sechs Polizisten) getötet und viele weitere verletzt.
Der Vorfall löste eine weit verbreitete Hysterie gegen Einwanderer und Gewerkschaftsführer aus und führte zu einer erneuten Unterdrückung durch die Polizei. Obwohl die Identität des Bombenwerfers nie festgestellt wurde, wurden acht anarchistische Führer verhaftet und wegen Mordes und Verschwörung angeklagt. Vier Mitglieder der "Chicago Eight" wurden am 11. November 1887 gehängt; einer beging in seiner Zelle Selbstmord; und drei andere wurden zu langen Gefängnisstrafen verurteilt. Der Gouverneur von Illinois, John Peter Altgeld, entschuldigte den Prozess als ungerecht und begnadigte die drei überlebenden Haymarket-Gefangenen im Jahr 1893. Der 1. Mai - der internationale Arbeitertag - war direkt von der Haymarket-Affäre und Anarchisten wie Goldman, Berkman und Voltairine de Cleyre inspiriert sowie der Sozialist Eugene V. Debs führten ihre politischen Erweckungen auf die Ereignisse in Haymarket zurück.
1901 ermordete ein polnischer Einwanderungsanarchist, Leon Czolgosz, Präsident McKinley. 1903 verabschiedete der Kongress ein Gesetz, das allen ausländischen Anarchisten die Einreise oder den Verbleib im Land untersagte. In der repressiven Stimmung nach dem Ersten Weltkrieg wurde der Anarchismus in den Vereinigten Staaten unterdrückt. Berkman, Goldman und viele andere Aktivisten wurden inhaftiert und deportiert. In einem sensationellen Prozess im Frühjahr 1920 wurden zwei italienische Anarchisten mit Migrationshintergrund, Nicola Sacco und Bartolomeo Vanzetti, verurteilt, bei einem Raubüberfall in einer Schuhfabrik in Massachusetts einen Angestellten und einen Wachmann getötet zu haben. Als offensichtliche Vergeltung für die Verurteilung wurde an der Wall Street in New York eine Bombe abgefeuert, bei der mehr als 30 Menschen getötet und 200 weitere verletzt wurden. Trotz weltweiter Proteste, die ernsthafte Fragen zur Schuld der Angeklagten aufwarfen, wurden Sacco und Vanzetti 1927 hingerichtet.
In Lateinamerika waren starke anarchistische Elemente an der mexikanischen Revolution beteiligt. Die syndikalistischen Lehren von Ricardo Flores Magon beeinflussten den bäuerlichen Revolutionismus von Emiliano Zapata. Nach dem Tod von Zapata im Jahr 1919 und Flores Magon im Jahr 1922 wurde das revolutionäre Image in Mexiko wie auch anderswo von Kommunisten übernommen. In Argentinien und Uruguay gab es zu Beginn des 20. Jahrhunderts bedeutende anarchosyndikalistische Bewegungen, die jedoch bis Ende der 1930er Jahre durch zeitweise Unterdrückung und Konkurrenz des Kommunismus stark reduziert wurden.
Anarchismus in Ostasien
In den ersten zwei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts war der Anarchismus die mit Abstand bedeutendste Strömung im radikalen Denken in Ostasien. Obwohl ostasiatische Anarchisten keine wesentlichen ursprünglichen Beiträge zur anarchistischen Theorie geleistet haben, haben sie eine Reihe wichtiger Ideen in die Politik und Kultur ihres Landes eingebracht, darunter die universelle Bildung, die Rechte von Jugendlichen und Frauen und die Notwendigkeit, alle Spaltungen von abzuschaffen Arbeit - insbesondere zwischen geistiger und manueller Arbeit sowie zwischen landwirtschaftlicher und industrieller Arbeit. Der vielleicht bedeutendste und nachhaltigste ihrer Beiträge war die Idee der „sozialen Revolution“ - dh die Idee, dass ein revolutionärer politischer Wandel nicht ohne radikale Veränderungen in Gesellschaft und Kultur stattfinden kann, insbesondere die Beseitigung sozialer Institutionen, die von Natur aus zwanghaft und autoritär sind, wie z als die traditionelle Familie. Obwohl einige Anarchisten in Ostasien versuchten, durch Gewalt eine Revolution zu schaffen, lehnten andere Gewalt zugunsten friedlicher Mittel ab, insbesondere der Bildung. Dennoch glaubten alle, dass Politik hauptsächlich von Gesellschaft und Kultur bestimmt wird und dass Gesellschaft und Kultur daher im Mittelpunkt ihrer revolutionären Bemühungen stehen müssen.
