Dong Zhongshu, Wade-Giles-Romanisierung Tung Chung-shu (geb. um 179, Guangchuan, China - gestorben um 104 v. Chr., China), Gelehrter, der maßgeblich zur Etablierung des Konfuzianismus im Jahr 136 v. Chr. Als Staatskult Chinas und als Grundlage von China beitrug offizielle politische Philosophie - eine Position, die sie 2000 Jahre lang innehatte. Als Philosoph verschmolz Dong die konfuzianischen und Yinyang-Denkschulen.
Konfuzianismus: Dong Zhongshu: Der konfuzianische Visionär
Wie Sima Qian nahm Dong Zhongshu (ca. 179 - ca. 104 v. Chr.) Das Chunqiu absolut
Als Ministerpräsident des Kaisers Wu (ca. 140–87) der Han-Dynastie war Dong hauptsächlich für die Entlassung aller nicht konfuzianischen Gelehrten aus der Regierung verantwortlich. Sein Vorschlag, den Konfuzianismus zur einheitlichen Ideologie des Han-Reiches zu machen, wurde ebenso umgesetzt wie seine Vorschläge, ein kaiserliches College (Taixue) einzurichten, um vielversprechende Studenten auszubilden und Adlige und Gouverneure zu verpflichten, jährlich Personen mit Talent und gutem moralischen Charakter zu empfehlen zur offiziellen Ernennung. Aus diesen institutionellen Mitteln entwickelten sich die Prüfungen des öffentlichen Dienstes, die die Grundlage für die Rekrutierung in der Bürokratie bildeten und garantierten, dass Männer mit bescheidener Geburt und hohen Fähigkeiten zu Macht- und Einflusspositionen aufsteigen konnten.
Als Philosoph machte Dong die Theorie der Wechselwirkung zwischen Himmel (Tian) und Menschheit (Ren) zu seinem zentralen Thema. Der Kaiser ist der Botschafter des Himmels auf Erden, und Naturkatastrophen wie Überschwemmungen und Dürren warnen den Himmel, den Kaiser zu warnen, sein persönliches Verhalten zu untersuchen und seine Fehler zu korrigieren. Yang (hell, positiv, männlich) und Yin (dunkel, negativ, weiblich) sind die beiden fundamentalen Kräfte des Universums und sollten als solche in Harmonie gehalten werden. Der Herrscher hat die Pflicht, diese Harmonie zu bewahren. Er muss Störungen verhindern, indem er sich um sein Volk kümmert und es aufklärt. Er kann Institutionen bei Bedarf reformieren, aber niemals die moralischen Grundprinzipien des Himmels verändern oder zerstören. In Dongs System hat der Herrscher die zentrale Position - zweifellos einer der Hauptgründe, warum der Konfuzianismus von Kaiser Wu akzeptiert wurde. Konfuzianische Gelehrte erhalten jedoch die gleiche, wenn auch weniger offensichtliche Macht. Sie sind es, die die Vorzeichen interpretieren und so die Richtlinien des Herrschers überprüfen.
Dongs Chunqiu fanlu („Üppiger Tau der Frühlings- und Herbst-Annalen“) ist eines der wichtigsten philosophischen Werke der Han-Zeit. Darin interpretierte Dong den konfuzianischen Klassiker „Frühlings- und Herbst-Annalen“ (Chunqiu), eine Chronik der Ereignisse in Konfuzius 'Heimatstaat Lu zwischen 722 v. Chr. Und 481 v. Chr., Angeblich herausgegeben von Konfuzius. Dong war der Ansicht, dass Konfuzius die Ereignisse nicht nur so aufzeichnete, dass sie beurteilt wurden, sondern auch die Regeln für die Verwaltung künftiger Dynastien festlegte. Nach Dong verstand Konfuzius die Beziehung zwischen Mensch und Natur und damit die Art und Weise, Zeichen und Vorzeichen zu interpretieren.
