Dai Zhen chinesischer Philosoph

Dai Zhen, Wade-Giles-Romanisierung Tai Chen, Höflichkeitsname (zi) Dongyuan oder (Wade-Giles) Tung-yüan (geboren am 19. Januar 1724 in Xiuning, Provinz Anhui, China - gestorben am 1. Juli 1777 in Peking), Chinesischer empirischer Philosoph, der von vielen als der größte Denker der Qing-Zeit angesehen wurde (1644–1911 / 12).

Dai wurde als Sohn armer Eltern geboren und bildete sich durch das Lesen geliehener Bücher weiter. Obwohl er seine vorläufigen Prüfungen für den öffentlichen Dienst bestanden hatte, bestand er nie die hochstilisierte Jinshi-Prüfung, die ihm die Macht und das Prestige eines offiziellen Amtes verliehen hätte. Wegen seines Rufs als Gelehrter lud ihn der Kaiser 1773 ein, Hofbauer in der kaiserlichen Manuskriptbibliothek zu werden. In dieser Position konnte Dai mit vielen seltenen und sonst unzugänglichen Büchern in Kontakt kommen. Als Dai 1775 zum sechsten Mal die Prüfung zum öffentlichen Dienst nicht bestand, machte ihn der Kaiser schließlich per Sonderdekret zum Jinshi, und Dai wurde Mitglied der Kaiserlichen Akademie. Insgesamt schrieb, redigierte und sammelte er etwa 50 Werke, die sich hauptsächlich mit Mathematik, Philologie, alter Geographie und den konfuzianischen Klassikern befassten.

Die Qing-Dynastie erlebte eine Revolution in der Philosophie, in der die abstrakten metaphysischen Spekulationen von Song und Ming für eine konkretere, diszipliniertere Art des Beweislernens namens Hanxue abgelehnt wurden. Dai griff den Dualismus der Song-Denker an, von denen er glaubte, dass sie durch buddhistische und daoistische Einflüsse in die Irre geführt worden waren. Die Song-Philosophen vertraten die Auffassung, dass Menschen eine niedrigere, physischere Natur (Qi) haben, die für die Leidenschaften verantwortlich ist, und eine spirituellere Natur (Li), die der materiellen Natur Grenzen setzt. Gegen diesen Dualismus stellte Dai ein monistisches System auf. Er argumentierte, dass li die immanente Struktur in allen Dingen ist, sogar in Wünschen. Das Wissen über Li erscheint nicht plötzlich während der Meditation, wie einige der Song-Philosophen glaubten. Es wird nur nach einer mühsamen Suche mit präzisen Methoden gefunden, sei es in literarischen, historischen, philologischen oder philosophischen Untersuchungen.

Dai verwendete diese sorgfältigen Untersuchungsmethoden in seiner eigenen Forschung. In der Mathematik schrieb er einen kurzen Diskurs über die logarithmischen Theorien des englischen Mathematikers John Napier und gab eine Sammlung von sieben alten mathematischen Werken heraus, von denen das letzte seine eigene Zusammenstellung ist. In der Philologie schrieb er mehrere Bücher, darunter eine Klassifikation der alten Aussprache. Darüber hinaus sammelte er den Klassiker des 6. Jahrhunderts, Shuijingzhu („Kommentar zum Klassiker der Wasserstraßen“), eine Studie über 137 Wasserstraßen im alten China.

Da die Song-Philosophie die Schirmherrschaft der Bürokratie hatte, wurden Dais Beiträge in den Jahren nach seinem Tod weitgehend ignoriert. Da seine Betonung der Notwendigkeit einer genauen empirischen Untersuchung dem „wissenschaftlichen“ und pragmatischen Ansatz der westlichen Philosophie ähnelt, wurden seine Ideen im 20. Jahrhundert erneut untersucht. 1924 wurde in Peking das zweihundertjährige Bestehen von Dai gefeiert, und 1936 würdigte ihn die chinesische Wissenschaftswelt mit der Veröffentlichung einer vollständigen und maßgeblichen Ausgabe seiner Werke, Dai Dongyuan xiansheng quanji („Gesammelte Schriften von Herrn Dai Dongyuan“).).